至少从汉朝运转昭通罐体保温工程，古代每座城市里都会有批东谈主。他们在夜间上班，挑着灯笼走街过巷，张望各自诩责的街区，并通过梆子或铜锣向住户报时。
古代既莫得手机，也莫得钟表，夜间又不成看太阳，这些东谈主何如搜检时间呢？若是他们不知谈时间，又该若何准确报出时呢？
元朝《农书》里农民使用的漏壶，仅用低两只木桶
漏壶与漏箭 以水计时
谜底藏在两种物资里：是水，二是香。
水会流动，流动需要时间，只好让水匀速流进水桶，就能凭据水面升的位置来计时。诚然反过来也行，在盛满水的水桶底部孔，尽量让水匀速流出，凭据水面下落的位置计时。借助这个旨趣，古东谈主发明了以水计时的器具：漏壶。
我们先看简便的漏壶何如贪图。
定制只水桶，不错是桶，也不错是圆桶，注释定要险阻均匀，即口径、底径和每处横截面都保执致。然后在桶底钻个小孔，在桶内放块浮板，在浮板之上钉根箭杆，在箭杆之上标注刻度。
目下给桶里灌满净水，浮板会漂流在桶口的水面上。开桶底的孔洞，水将逐渐流出，水面将逐渐下落，浮板然带着箭杆往下走。这时候，从桶口读取箭杆上的标记，那即是时间的刻度。
上述漏壶叫“单漏壶”，它跟沙漏样存在致命短处：流速不均。水位很时，水压比拟大，水从桶底流出的速率比拟快，箭杆下落当然也快；跟着水越来越少，水压越来越小，流速越来越慢，箭杆下落也越来越慢。用这样的器具计时，看到的时间老是先快后慢，不科学。
庆幸的是，唐朝东谈主改良了漏壶，宋朝东谈主又把改良版的漏壶跳动圭臬化，称为“多漏壶”，至少需要三只水桶，并把它们唠叨有致地摆在套道路形组柜上：处柜子上头放只桶，桶底钻孔，接根管子，把水引到中间柜子上的二只桶里；二只桶也钻个孔，接根管子，把水引向低处的三只桶；三只桶不再钻孔，桶里放浮板，浮板上钉箭杆，箭杆上标刻度。
只桶叫“给水壶”，二只桶叫“平水壶”，三只桶才是实在用来读取时间的漏壶。给水壶绵绵不休把水注入平水壶，平水壶直保执在满溢情状，壶里的水压将恒定不变，从平水壶流向漏壶的水速将恒定不变，是以漏壶里的水面高涨速率也恒定不变。当浮板托着箭杆匀速上浮时，我们就能从壶口读取准确的时间。
制造多漏壶之前，贪图者需要反复覆按，再给箭杆均匀地刻出时间标记。等时间标记刻好，再把每只桶的尺寸、钻孔的口径及箭杆和浮板的分量、材质记下来，画出图纸，交给工场，让工匠们凭据图纸批量出产。
三漏壶结构图（李开周绘图）
皇漏壶 几百东谈主服待昭通罐体保温工程
古代竹木低廉，木制漏壶资本低。但是木板会腐坏，孔洞会变形，莫得金属耐用。金属之中又以金、银、纯铜等材料不易锈蚀，是以有条目的古东谈主会用金漏壶、银漏壶、铜漏壶。北宋大臣燕肃发明过套多漏壶“莲花漏”，漏壶是石制的，壶盖用了黄铜和黄金。北宋博物学沈括又在莲花漏基础上发明“玉壶浮漏”，用铜锻造壶身，用玉琢出管口，因为玉不会生锈，也不会结垢。
古代皇宫里，用金、银、铜、玉等材料制造的漏壶属于标配，唐宋时期在宫中值班的翰林学士描摹时间荏苒，会说“金漏尽”“银漏短”“铜漏静”“玉漏催”。这类表述并非艺术夸张，而是写实主见。
皇漏壶材质上乘，认真理漏壶的责任主谈主员也相当多。《旧唐书·职官志》记录，唐朝皇城之内常设五名“挈壶正”、九名“漏刻博士”、二十二名“漏刻典事”、三百六十名“漏刻生”，这样多东谈主“都掌知漏刻”——都认真理漏壶。
戋戋套漏壶，凭什么要让几百号东谈主服待它，这难谈不是销耗东谈主力吗？，那几百号东谈主服待的不是套漏壶，而是好多套，在宫城每座大殿内，在皇城每所衙门里，在长安城里每座钟楼和饱读楼上，都有套漏壶；二，那些东谈主不仅要给漏壶换水，不仅要不雅察漏箭上知道的时刻，还要把时刻报给夫。是以，夫报时的主要信息起首笃定了，那即是漏壶。
漏壶是夫报时准确的信息起首，但不是唯的信息起首。夫还有项信息起首，可称“以香计时”。
线香燃计时 漏吵嘴分时令
你投诚听过“炷香时间”这种说法，它指的是整支线香完所用的时间。古代商会反复覆按，摸索出适的香粉身分和尺寸参数，批量出产刚好能在个时辰（即两个小时）完的线香，然后这些线香就成了计时器具。在那些莫得漏壶计时和漏刻生报时的乡村大地，夫不错燃烧这些线香，每完支线香，就代表个时辰往时了。
古东谈主把夜分红五，每个次差未几即是个时辰。入夜时刻属于，或者是七点到九点，然后二是九点到十点，三是十点到凌晨点，四是凌晨点到三点，五是凌晨三点到五点。个夫提灯上岗，先燃烧支线香，这支完即是二；他再燃烧二支线香，完即是三……夜五，只好四支线香就行了。
线香计时诚然很不精准，因为商不可能造出均匀的香，香在燃时也会受到风的影响。夫捻起支香上街，风时得慢，有风时得快，风大了香就灭了。
好在并非密致活儿，就连“五”这套时间想法都谈不上密致。须是七点到九点吗？不，古东谈主仅仅把入夜时刻视为，铁皮保温把朝晨时刻视为五。夏天夜短，来得晚，五来得早，个次压根不到两个小时；冬天夜长，来得早，五来得晚，个次又会过两个小时。是以古代又有“长短”的说法，夏天的次是短，冬天的次是长。
恰是因为存在长短，是以古代漏壶的漏箭也分长短。夏至前后昼永夜短，白昼神用长的漏箭，夜里换短的漏箭；冬至前后昼短夜长，白昼神用短的漏箭，夜里换长的漏箭。
《旧唐书·职官志》说：“其箭四十有八，日夜共百刻。冬夏之间，有长短。冬至之日，昼漏四十刻，夜漏六十刻。夏至，昼漏六十刻，夜漏四十刻。春分、秋分之时，日夜各五十刻。”白昼、夜间各用支漏箭，两支漏箭的刻度相加为百刻，但因为不同期令的日夜长短各不同，年当中统共会用到四十八种漏箭。比方冬至前后，白昼用四十刻的短漏箭，夜间用六十刻的长漏箭；到了夏至前后，白昼用六十刻的长漏箭，夜间用四十刻的短漏箭；而在春分前后和秋分前后，由于日夜等长，是以白昼和夜间都用五十刻的漏箭。
北宋沈立发明的“五香刻”之，该香刻在冬至前后夜晚长的时候使用
五香刻 把时间压进香篆
前边说过，漏壶计时比拟准，线香计时不准。关联词凭据南宋文件《陈氏香谱》记录，1073年江南大旱，搞得各处漏壶法保证正常用水，北宋官员沈立果然在以香计时的域进行化筹商，发明了套既淡雅又相瞄准确的计时器具：五香刻。
沈立跟安石活命在同期代，他懂天文，通历法，过黄河，管过财政，属于相配颖异的时刻官僚。他发明的五香刻并非线香，而是套木制模具，下面是个扁乎乎的圆盒，上头是个回旋环绕的镂空模型，就像目下的蚊香，但却被均匀地分辩红五个区域。
何如使用这套模具呢？先得按沈立摸索出来的来配制香粉和助燃剂，混均匀；然后在圆盒里均匀地铺满香灰，把香灰压平、压紧；然后把阿谁镂空模型放在香灰上，再把香粉倒上去，让香粉从镂空部分落在香灰上；后拿起模型，从香粉的头燃烧。缕青烟冉冉起飞，火星沿着回旋环绕的纹路逐渐燃，每完个区域，即是个次。
次有长有短，沈立贪图的五香刻模具当然有大小之别。冬至前后夜长，配套的五香刻就大；夏至前后夜短，配套的五香刻就小。明朝东谈主编写香文化宝典《香乘》时，将沈立贪图的这套模具画成了插图，让今东谈主不错窥全貌。
心爱香谈的一又友定过香篆，即是铺平香灰，放上镂空模具，让香粉从镂空部分漏在香灰上，造成弯缺陷曲仿佛篆字样的纹路，后燃烧之。沈立贪图的五香刻也属于香篆，只不外他把香篆玩出了实用，让香篆变成了钟表。
除了贪图五香刻，沈立还贪图出套复杂的“百刻香印”，那是个大的圆盒和个大的镂空模型，模型斑纹是密密匝匝的多层圆环，举座呈辐射状，被分辩红十二个区域，造成百个交叉点。那十二个区域代表十二个时辰，百个交叉点代表百刻。当你使用这套模具，让香粉造成十二个区域和百个交叉点，再从端燃烧香粉时，个强大的钟表就出身了。不外这个钟表是次的，下回再用还得再撒次香粉。
跟五香刻样，百刻香印也发明于1073年，随后在宋朝士医师圈子里流行起来。欧阳修《答端明尚书见寄兼简景仁文裕二侍郎》写谈：“多病新还太守章，回来白兴何长。琴书自是令嫒产，日月闲销百刻香。”陆游《东轩》写谈：“竟日在东厢，开消百刻香。枰分辱骂，双砚列朱黄。”两诗中的“百刻香”都是用百刻香印的香篆。
晚清文东谈主丁月湖贪图的香篆图案，圆心为“愿”字，四周篆字为“此香华云遍满十界”，起来即是“愿此香华云，遍满十界”
宋朝香文化空前富贵，上至陆游、欧阳修等士医师，下至临街店铺的雇主，果真都心爱焚香，都心爱香篆。北宋开封习俗宝典《东京梦华录》三卷记录：“日供香印者，则管定铺席东谈主额，时节即印施佛像等。”南宋杭州习俗宝典《梦粱录》十三卷记录：“且如供香印盘者，各管定铺席东谈主，逐日印香而去，遇月支请香钱费力。”两段记录旨趣邻近，是说两宋都城内都有批做事香篆的香师，他们跟临街店铺签下长约，每天都带着模具和香粉去店里出香篆，赞理燃烧，盖上盖子，月底再工钱。文中莫得明说他们究竟要什么样的香篆，可能是印出“”“福寿无疆”之类祥瑞字样的普通香篆，也可能是前边说的五香刻，或者是能计时日夜的百刻香印。
晚清文东谈主丁月湖贪图的香篆图案“万寿洗”，图中双鱼图案是对南宋文物“万寿笔洗”的复刻
宋朝薪养廉，买卖富贵，士医师有俸禄，店铺雇主有财力，这些东谈主玩得起香谈，雇得起香师，有可能每天焚五香或百刻香。但是那些处于社会底层的夫就未了，我们很难念念象个普通夫会有钱有闲到香篆计时。从常理念念，古代夫应该依然用低价的线香计时，或者从督察漏壶的漏刻生何处获得时间。
文并供图/李开周
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