五星约聚新乡储罐保温工程，在的天文星占传统中有着其伏击的意旨。
所谓“五星”，古称岁星、饱读吹、太白、辰星、填星，即当天木、火、金、水、土五大行星。
这五大行星若是恰巧在太空中旷费地纠在起，就被称为五星聚，而这种天象频繁会被视为“得天地”的遍及吉利。
《史记·玉阙书》就说：
“五星分天之中，积于东，利；积于西，番邦用（兵）者利。五星皆从辰星而聚于舍，其所舍之国不错法致天地。”
《史记.天官书》还说，汉朝的兴起便是收获于次五星聚的天象：
“汉之兴，五星聚于东井”。
《史记·张耳陈馀传记》还记录甘公字据这个五星聚的天象预言了刘邦必定得胜：
甘公曰：“汉之入关，五星聚东井。东井者，秦分也。先至必霸。楚虽强，后必属汉。”
《晋书·律历志》也把五星聚视为历法中理念念的历元开首。比如颛顼历便是：
“颛顼以今之孟春正月为元，其时正初一朝立春，五星会于庙，营室也”。
《新唐书·历志》里是记录了个七曜（日月五星）皆聚的其坚苦的理念念历元：
“历记始于颛顼上元太初阏蒙摄提格之岁，毕陬之月，朔日己巳立春，七曜俱在营室五度。”
这里的历元之“元”，便是《周易》卦亨利贞元的元。
《周易》的“元”尽然和五星聚关联，没念念到吧？接着往下看。
总之新乡储罐保温工程，五星聚是百年遇的旷费吉利天象，在密切关怀天象的，定会对这么的天象有罕见的闪耀和记录。
而公元前159年5月28日的次五星约聚，被以为与周朝的兴起和商东谈主的调谢密切关联。
今本《竹书编年》记录:“（帝辛）三十二年，五星聚于房。有赤乌集于周社。”
“文梦日月著其身，又蒨瑽鸣于岐山。孟春六旬，五纬聚房。后有凤凰衔书，游文之都。书又曰：“殷帝谈，虐乱天地。星命已移，不得复久。灵祇远隔，百神吹去。五星聚房，昭理四海。”。”
《春秋元命苞》亦载：
“殷纣之时，五星聚于房。”
这次纣（帝辛）时刻的五星约聚，是神话中《周易》的作家周文罢黜于天的标志，因此其伏击。
咱们不错详情，纣时刻有且仅有次五星聚，发生在公元前159年的5月底到6月初。然而这次五星所聚的位置却不是在东宫青龙的房宿，而是在南宫朱鸟的鬼宿。
赵不朽《唐虞夏商天象考》中，对公元前159年5月28日五星约聚的天象是这么形势的：五星纠在南宫朱鸟七宿的鬼宿，如下图所示：
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班大为著、徐凤先译《上古史实揭秘：天文考古学参谋》中，雷同指出公元前159年5月28日五星约聚在南宫朱鸟的鬼宿，设备保温施工并认定这便是文籍记录的赤鸟衔珪天象，如下图所示：
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我用天文软件Stellarium不雅测，不错发现，公元前159年5月28晚，金木水火土五星如实都纠在南宫朱鸟的鬼宿近邻。如下图所示：
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事实上，这个五星约聚的旷费天象捏续时刻长达半个月。从公元前159年5月底至6月初的半个月时刻里，日落伍个小时内，周和他的史官们只有站在其时周国都城丰邑（陕西西安）的灵台上，朝西的周原和岐山向望去，都不错十分清楚地不雅测到这次“五星约聚”的天文奇不雅：南宫朱鸟七宿莅临在西的岐山顶上，朱鸟的嘴部（鬼宿）位置皆聚着亮堂的金木水火土五星，五星仿佛正像是个长柄的玉圭模式，“赤乌衔珪”、凤鸣岐山之象寥若晨星在目。
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《国语.周语》记录：
“周之兴也，
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鸣于岐山。”联系人：何经理《墨子·非攻》记录：
“赤乌衔圭，降周之岐社，曰'天命周文伐殷有国’。”
这些记录，践诺上都是在明确阐释这个关于周东谈主而言吉利比的五星聚天象，那是他们“伐殷有国”的天命。
“文受天有大命”，天然亦然来自这个伏击的天象。周东谈主因此比自信取得了天命的庇佑——其后的事实也阐发了这点。
那么，为什么明明其时的天象是五星聚鬼，文籍内部却记成了“五星聚房”呢？
念念来照旧因为“五星聚鬼”这个太从邡了吧。房宿，不但名字美妙，况且是周东谈主的记号星座。房宿别号天驷，是周东谈主鼻祖后稷之星，武伐纣的时候便是挑了个“月在天驷”的好日子。
公元前159年5月31日，五星聚鬼，凤鸣岐山的那段时刻里，如实也有“月在天驷”的天象出现，如下图所示：
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是以，个东谈主以为其后东谈主只是是为了美妙，其后才把“五星聚鬼”这个旷费的吉利天象改写成了“五星聚房”，同期保留了“赤乌衔圭，降周之岐社”这个精准的形象形势。
这个记录的准确时刻便是公元前159年5月31日。天象为证，这便是“周之兴也”的时刻，亦然文罢黜于天的时刻。
天然把鬼宿改成房宿算是个小小的污点，然而比拟之下，这个记录照旧算得上至极精准了。因为《史记》记录汉初时“五星聚于东井”，其实其时的井宿压根就莫得发生过什么严格意旨上的五星聚！
本文为抱雪斋读易条记系列之《周易》天文历法密码系列不造几回新乡储罐保温工程，欲知前过后事怎样，且看高下回阐明。
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