我预料前几年我被东谈主本庄重的科普澄迈铁皮保温施工，端午节要说“端午安康”，我齐语了！我小本事从来莫得听过什么端午安康这种说法，活了半辈子确凿被群小孩哥给培育了。当年总有东谈主说历史是不错发明的，我还不信服，通过这个案例，我刻下亦然有点动摇了。
今天刷到峰哥这个帖子，很有共识。
这如实是连年来的个集体癔症：端午节不成说闲散，而要说安康事理这是个祭祀行为。
这个怪表象来得窘态其妙，不知是以，但却飞快在全社会彭胀。每次说端午节闲散，就有不少东谈主过来校阅你，得他很有常识。本色上正暴露了他们脑。
这源于个网罗坏话。据2011年~2021年某度指数的盘问发现，在2014年之前，齐莫得东谈主用“端午节安康”来抒发道贺，齐是用“端午节闲散”。但从2015年运转，“安康“被大宗使用，并逐年递加，而使用“闲散”的东谈主飞快减少。
左证该指数，2021年，使用“安康”的东谈主是“闲散”的四倍多。
那么澄迈铁皮保温施工，2015年到底发生了什么，让大片刻运转用“端午节安康”来抒发致意呢？其原因即是，2015年出现了个网罗坏话。
这个网罗坏话即是：
“端午节不成互祝闲散的，因为端午节是个祭祀节日，这天伍子胥投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大体裁人人屈原投汨罗水。五月初五是个高潮的日子，约莫扫扫盲，不是扫数节日齐不错互祝闲散。非遗杨广宇素质教导端午节不合乎跟一又友说‘节日闲散’，因为端午是个祭祀节日，高潮的日子。过此节，不错送‘安康’，但不建议互谈‘闲散’。”
这个说法出自个“非遗杨广宇素质”。但这个所谓的“非遗杨广宇素质”根底即是查此东谈主，这即是某个不负背负的网友炮制出来的假音问。按照“中科院格致论谈讲坛”的说法，这是个典型的毫出处的互联网史学
左证史料，在汗青中找“”这么的祝愿词，根底找不到。相背，在汗青中却能找到数个端午节闲散。
比如，写的《端午三殿宴群臣探得神字并序》里谈到：“叹骨气之轮回，好意思君臣之相乐。”是“乐”字。还有敦煌出土的文告《端午相迎书》里谈到：“喜逢嘉节，端午良辰，献续同欢。”这是书仪，即教东谈主写信的模板，就解释这是常用的圭臬。这些汗青中对于端午节的用词不是“欢”即是“乐”，管道保温施工咱们怎么不说欢娱？
据博主“撷芳主东谈主”梳理：澄迈铁皮保温施工
宋初宫中端午节要不雅“水嬉”（不是扮演屈原投江）并吹打日（不是奏哀乐），C廷还要表彰群臣各式应节礼物与衣料。《梦梁录》：“五日重午节……御书葵榴画扇，艾虎纱匹段，分赐诸阁分、宰捏、亲。”宋宁宗杨huang后《宫词》：“内衫子新番出，浅新裁艾虎纱。”元东谈主叶顒亦有诗云：“内端午赐新衣，万姓千官乐盛时。”
明代端午节在奉天殿举办筵宴，君臣适口好喝并诗文附和，天子后妃还去西苑看斗龙舟、荡舟，或到万岁山前插柳，看御马监好汉赛马走解（在只怕扮演本领）。《謇斋琐缀录》：“永乐间，禁中凡端午、重九时节游赏，如剪柳诸乐事。”
端午还有门用于过节的盛装——五毒吉服，宫眷内臣和外廷官员齐要在端午这天穿吉服（莫得说把端午节当忌日过全员穿素服的）。而民间端午节丰富多彩的风俗行为与各式好意思食，莫得哪项是为了激励东谈主们的忧伤、让东谈主不闲散的。
其实2015年就有东谈主对此提议质疑，包括不雅察者网、果壳网齐对此进行过辟谣，但是很缺憾，坏话如故快的速率扩散开了。尤其是自媒体兴起之后，毫背亏心的自媒体是加重了坏话的传播。由此可见网罗坏话之可怕！
我对此表象感到相配语，这一经不是个单纯的说是什么道贺语的问题了，而是用看似‘大正确’的论调来影响大的心思、管制东谈主们的行为。
这如实是不知谈哪儿来的癔症，它不是件小事，就像底下菜头叔说的，每个字我齐认可。
今天进小区的本事，保安还跟我端午安康来着。其实呢，端午安康不错，端午闲散很好，即便端午得力也不是不行。
板着张屁股脸，告诉别东谈主端午不成闲散的东谈主就很傻X了。
它抢掠你的闲散还让你认为理所应当。从古代书本的纪录来看，古东谈主在端午这天就很闲散，况且从宫廷到民间齐很闲散，不光是端午节是闲散的，连“不成说闲散”的辉煌节亦然闲散的。
按照“端午节不成说闲散”这个想路，那么儿童节也不成闲散了，因为儿童节是为了悲哀故去的儿童。
再说了，谁礼貌的有东谈主故去的日子就不成闲散？
年365天，你倒是给我找找看，有哪天莫得死过东谈主？泰西的情东谈主节，那然则瓦伦丁扬弃我方的日子，妥妥地该祭祀啊，你不也烛光晚餐吃得挺闲散吗？
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