岳阳罐体保温工程 闽台传统建筑结巴中的龙文化

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鹿港龙山寺的“螭龙八卦窗”

台北艋舺龙山寺交趾陶塑龙虎堵

厦门青礁慈济宫“苍龙教子”龙虎堵岳阳罐体保温工程

鹿港龙山寺戏台的八卦藻井

闽台地区盛行龙文化，这与其地域文化传统密不行分。福建古为百越地，闽东说念主将蛇四肢图腾，东汉许慎在《说文解字》中称“闽”为“东南越，蛇种”。龙与蛇相干紧密，些地于今还将蛇称为“小龙”。跟着各民族文化的会通，龙已逐渐成为中华英才共同的图腾。闽台地区因具有蛇珍贵的悠久文化传统，使得龙珍贵领有厚的群众基础和社会影响力。

龙元素在闽台传统建筑中具有庸俗的利用，部分结构常被赋予龙的称谓。举例，院式建筑中的配房被称为“护龙”，三川门中的左门被称为“龙门”，屋架中的栋桁则被称为“龙脊”。

建筑匠师会阐明建筑结构及审好意思需求，通过石雕、木雕、剪粘、彩绘、泥塑及交趾陶等多种结巴手法岳阳罐体保温工程，发扬出升龙、降龙、行龙、坐龙、飞龙、团龙、蟠龙、云水龙、穿花龙、戏珠龙等种种龙的形象。龙纹与云头、卷草、如意、花草、万字等纹饰采集，所变成的云龙纹、草龙纹、如意龙纹、万字龙纹等种种纹样，被结巴在建筑中的各个部位，如龙柱、螭龙斗拱、鳌龙雀替、散水螭、云龙御路等，结束了实用与结巴艺术的和洽。

民间匠师转头出很多关联龙饰的时刻和造就，如画龙门径有相应的口诀：“画鹿角二虾目，三画狗鼻四牛嘴，五画狮鬃六鱼鳞，七画蛇身八火焰，九画鸡脚画龙罢。”在雕饰瑞兽时，则有所谓的“啼龙笑凤凸额狮”的要诀，即龙口需微张作啼吟状，凤施柳眉嘴浅笑意，如斯能体现龙凤的神韵，而狮子则需将额头越过，以发扬其威猛状。

在闲居民居中，般不使用龙柱等大型结巴物，而多剿袭如螭龙斗拱、鳌龙雀替等尺寸适中的龙饰物，在恪守礼法的前提下展现对龙的尊崇。如泉州杨阿苗故园的鳌龙雀替，龙的双目调奕奕。而寺院、祠堂等大家建筑常常开荒有龙形脊饰、龙柱、龙虎堵等大型龙饰部件，旨在通过龙的贵圣洁形象，凸建筑的规格与等。

龙形脊饰是屋顶结巴中精彩的结巴部分，闽台地区常常剿袭多重檐宇及丰富种种的剪粘作品以增强其建筑的丽都感。匠师将彩斑斓的瓷片嵌入成种种立体造像，呈现出丰富种种的视觉不雅感，且经久弥新，泽不褪。相较于北建筑中常用的正吻结巴，闽台传统建筑主要剿袭在燕尾脊开荒对相向而立的双龙结巴，尽管南北脊饰造型互异，但龙与鸱吻在屋顶上都被赋予了降雨降火、驱邪祝贺的。

较为常见的龙形脊饰有“双龙珠”“双龙拜塔”“双龙拜三仙”等造型。如泉州天后宫和台北三峡祖师庙中有“双龙戏珠”脊饰，双龙面向颗光焰腾腾、象征太阳的摩尼珠。而台中林氏巨额祠和台北大龙峒保安宫的屋顶则是“双龙拜塔”脊饰，双龙面向个七层浮屠，有看守浮屠之意。

龙柱是雕花柱的种，兼具承重实用与结巴审好意思的。在莫得机器雕刻的年代，要造对密致的雕花石柱，频频需耗时数年，而况对工匠的本领条目很。龙柱造价崇高，因此般都会被安排在寺院建筑中眼、攻击的空间。台湾早期的龙柱基本都是单龙盘柱时势，般是在大陆雕刻完成后经过船只运往台湾。如彰化县鹿港龙山寺有对清说念光年间的龙柱，为较为荒凉的乾坤交泰柱式。其柱身为圆形，左公右母，左侧龙柱为升龙柱式，龙头向下鸟瞰；右侧为降龙柱式，龙头昂朝上。双龙王人遒劲有劲，号称台湾寺庙龙柱中的清代精品。

清代中后期，跟着台湾经济的发展，闽粤地区的很多工匠到台湾发展，来自惠安崇武的蒋馨、张火广等族的石工群体是其中的代表。蒋氏族申明远播，鹿港天后宫、彰化南瑶宫、南鲲鯓代天府等攻击宫庙的龙柱都是由其创作而成，其造型多为单龙降龙盘柱的时势，剿袭镂空雕刻，柱上结巴有八仙、封神榜故事东说念主物及鱼、虾、蟹、鳌鱼等元素，具有典型的闽派作风。跟着社会经济的发展，铁皮保温闽台地区的很多祠庙建筑变成了“处处有龙柱，柱柱是龙柱”的风景，雕刻越来越密致，神越来越种种。

龙虎堵是闽台传统建筑恪守建筑空间递次的体现。龙虎堵又称“对看墙”，溜达在祠庙建筑屋前步口廊之支配两头，因常在左侧结巴青龙、右侧结巴白虎而得名，其发祥于古代四象之说。早在新石器期间，东说念主们就变成了苍龙、白虎星象位不雅念。河南濮阳西水坡新时间期间名胜中有蚌壳摆成的龙虎图案，恰是古东说念主对于“苍龙白虎”念念想不雅念的体现。

龙虎堵多见于闽南台湾地区，其他地区较为稀有。早期的造型支配分袂为单龙、单虎形象，自后加入神话别传或历史典故等题材，变成了如“苍龙教子、二虎游林”“降龙罗汉、伏虎罗汉”“言不虚发、为虎医喉”等图案。以石刻居多，如厦门青礁慈济宫、台北艋舺净水岩祖师庙的龙虎堵有石雕“苍龙教子”的图案：其龙父在空中吐出龙珠，海浪中龙子现身，将登“禹门”，仰接珠。包含望子成龙、教子有、子承父业等吉利意旨。台北艋舺龙山寺的龙虎堵则是比拟荒凉的交趾陶作品，作品釉彩美艳，出自交趾陶名匠洪坤福之手。该龙遨游于天，身附祥云，龙嘴向海中吐水，作行云布雨状，海上则海浪滔滔。

惠安崇武溪底派的大木名匠益顺以擅长藻井制作而出名，在闽台两地留住了多处藻井精品。藻井由层层斗拱叠接而成，肖似蜘蛛网，闽台匠师将其称为“蜘蛛结网”，也多有龙纹龙饰。如鹿港龙山寺戏台有处八卦藻井，是台湾现有年代早的藻井，由十六组斗拱五次出挑而成，顶复杂。结网至上有个中央平板，被称为“顶心明镜”，上头有团龙彩绘，并有沥粉贴金等工艺，富丽堂皇。

在总计龙堵形象中，螭龙在闽台传统建筑中出现为大都。台湾建筑学李乾朗曾指出，台湾任何座寺院的螭龙都有百只以上，仅台北龙山寺就有五百只以上螭龙。螭龙又叫“螭虎”，其造型变化万端，既可作念成斗拱、雀替、门印等建筑构件，又可作念成“螭龙团炉”“螭龙团字”等图案。“螭龙团炉”或称“螭虎围炉”，以数只对称的螭虎围成香炉之图，多利用于格扇门窗及石雕窗。“炉”既可贯穿为香炉，也具有鼎的含义，鼎是国权柄的象征，因此“螭龙团炉”具有民富国强的寓意。“螭龙团字”以螭龙造型组成种种好意思术字，常见者为“福”“禄”“寿”“喜”等，北港朝玉阙右过通门上有“功参造化”“嫡妻乾坤”的“螭龙团字”。

鹿港龙山寺五门殿板堵有对“螭龙八卦窗”，剿袭里外双面透雕工法，中雕刻两只鲤鱼作念成阴阳太图，双鱼外的圆形外框卦爻不同，左窗为“先天八卦图”，右窗为“后天八卦图”；四只螭龙交错环抱作念成四象，螭龙外则为八角形窗框，象征八卦。八卦窗四边挞角则由四只蝙蝠（取赐福之意）填满画面，并有如意云头、卷草纹等结巴，象征“太生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的易经含义。

在闽台传统建筑台基部分岳阳罐体保温工程，还有散水螭、云龙御路等结巴物。散水螭因其具有封建特权象征意旨，故在闲居建筑中并未几见。台南大天后宫原为明宁靖府，其正殿台基座下嵌有四个散水螭，双眼圆睁，口中含珠。民间还有“龙生九子”之说，若将负碑的赑屃、屋脊的螭吻、门上的椒图等其他“龙子”也纳入考量，那闽台传统建筑结巴中的龙文化可谓是奇光异彩，难以尽述。（李积庆 文/图）