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    宋代（96——1279）是历史上颇具特的期间，其特不仅表现时政、军事、经济、文化等面，文学创作亦然如斯。

    与唐代比较，宋代的领土要短促得多。尽管它是以个统的封建朝面貌出现的，然则，北的辽、夏以及其后的金、太初终莫得被纳入宋朝的领土之内。不仅如斯，辽、夏、金、太初终像挥之不去的梦魇，压迫和胁迫着宋朝的生活。由于军事实力不足，宋朝东谈主在应酬上也表现得非常胆小。宋朝政上有两个隆起的特色：是职权的度集，二是以文臣国。宋朝统者不仅削弱了地的职权，也削弱和散布了宰相的职权，使各式主要职权集到天子东谈主手中。天子在皆集果政职权的同期，天然不会放过对军权的甩手。为了达到这方针，除了在体制上加以转变，以利于天子甩手除外，在对部队的管理上，遴荐重用文臣军的办法，以武将均权或暴乱。在这么的政体制之下，文臣的地位得到了空前的加强，客瞻念上为文学的发展提供了温床；但同期又带来了不可避的负面影响，那就是军事上的胆小，以致战事莅临时，多是欲战不敢，每战败。宋代的文学就是在这种特殊的配景下发展起来的，它是继唐代之后我国文学史上又个文学创作的同意时期。从方式上说，宋代文学主要有词、诗歌、散文、演义等，这些文学具有三个隆起的特色：文娱、学者化和国主义。宋代文学将文学的文娱说明得大书特书，文学创作的方针不再主淌若为了教化，而是为了文娱，在客瞻念上淡化了文学的政彩，这在词、诗、演义中表现得尤其明。与前代的文学比较，宋代文学的学者化彩也表现得相配隆起，主要表现为大都用典，强调学问教悔，况且在诗中大都发辩论说理等。与宋代军事上的胆小、国弥远处于异族胁迫之下的形势邻计议，宋代文学表现出浓烈的国主义倾向，它的光辉足以光照千秋，以致咱们在谈到古代文学的国主义时，会不由自主地猜想陆游、辛弃疾、文天祥这些的诗东谈主、词东谈主。

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章 宋代的词

    宋词在扫数这个词宋代文学中占有十分繁难的地位，在般东谈主的瞻念念中，它是足以与唐诗忘形，况且代表着宋代文学成就的“代之文学”。

    词这种文学方式历程晚唐五代的发展，到宋代已蔚为大瞻念。宋词的同意不是偶然的，它与宋代特殊的期间配景有密切的关系。词产生于民间，自己就带有浓厚的文娱彩。宋代由于实践重文轻武的战术，文臣享受的待遇相配厚。宋太祖在“杯酒释兵权”时，就公开饱读舞大臣们“多买歌儿舞女”。上有所好，下甚焉，于是扫数这个词社会变成了竞相追求享乐的习尚。又由于宋代（非常是北宋）社会相对牢固，政局相对清静。词这种带着浓厚的文娱彩，简直莫得传统的政、谈德负荷的文学方式，在宋代终于找到了为顺应的滋长环境，是以便以异乎寻常的速率发展起来了。

    宋词的发展梗概不错分为北宋与南宋两个时期。北宋初中期的词相沿了唐五代词的特色，在方式上以小令为主，内容多写男女情、离愁别恨，艺术上多用白描手法。代表词东谈主主要有柳永、张先、欧阳修、晏殊、晏几谈等，其中成就的是柳永。北宋后期的词，大的特是词的诗化，主要词东谈主有苏轼、秦瞻念、周邦彦、贺铸等。南宋前期的词浓烈地表现了国主义精神，主要词东谈主有李清照、张孝祥、张元干等。南宋后期的词分为两派：派以辛弃疾过甚奴才者为代表，多表现国精神；派以姜夔、吴文英等为代表，主要在艺术上惜墨如金。

节 北宋初中期词

、柳永

    柳永是宋代位力于写词的词东谈主，现有的近2词收在他的词集《乐章集》中。从内容来说，梗概不错分为三类：

    类主要表现男女情、离愁别恨。这类作品在主题上与北宋以至晚唐五代词并莫得太大的折柳。代表作是《雨霖铃》，全词通过景物描摹，行使虚实谀媚的手法，将折柳之情表现得大书特书。与晚唐五代词比较，表现得为细腻周折。

    二类留心表现羁旅行役之苦。柳长生浪迹海角，对羁旅行役有果然感受，是以，这类作品时时写得清晰动东谈主。这类不错《八声甘州》为代表。全词表现周折，意境阔大，向对柳永颇有微词的苏轼也不禁惊奇“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”几句“不减唐东谈主处”。这也讲明了柳永这类词的成就。

    三类则是描摹城市闲隙。这类作品在以男女情、离愁别恨为主流的北宋词坛上，别具格，是为词坛吹进的股新风。《望波浪》（东南形胜）是这类的代表作。

    从格调来说，柳永的词分为两类：类是雅词，类为俗词。近代学者夏敬瞻念说：“耆卿词当分雅俚二类。雅词用六朝小文赋作法，层层铺叙，景况和洽，笔到底，不到乌江不至。俚词袭五代淫波之风，开金元曲子之先声，比于里巷歌谣，亦复自成格。”（《手评乐章集》）这指出了柳永词两种不同格调的词的特色。所谓雅词，主淌若内容多写男女恋情，但语言比较典雅，表现含蓄，表现了文东谈主士医师的审好意思情味。举例上文说到的《雨霖铃》（寒蝉悲凄）、《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）、《望波浪》（东南形胜）等。所谓俗词，主淌若语言浅近，内容多写男女恋情，但为了谄谀基层市民的审盛意思意思，时时写得勇猛率直，体现了基层市民的审好意思条件。举例《定风浪》（自春来）词顶用了大都的俗话词，而且表现的式也比较直白坦率。

    由于柳永的俗词在语言上多用白话入词，是以，众东谈主时时评之为“以言多近俗”、“词语尘下”、“节略卑俗，自成体，不知书者尤好之”。又由于这些词表现了市民阶级的意思意思，因而在描摹上勇猛率直，不加含蓄，是以又有“屯田词在演义中如《金瓶梅》”的评价（陈锐《袌碧斋词话》）。

    柳永在北宋前期具有平时的社会影响，“凡有井水饮处，即能歌柳词”（叶梦得《避暑录话》），之是以如斯，是因为柳词在艺术上有新的创造：是大都使用长调慢词，改变了以小令为主的传统，扩大了词的表现，使铺叙手法干涉词中；二是大都领受俗话入词，使词接近基层东谈主民，从而具有平时的行家；三是领受了许多新音调，使词与那时的流行音乐谀媚得紧密。

二、张先

    张先的词从内容来说，并非常之处，照旧以伤春伤别为主，写的多是“心中事、眼中泪、意中东谈主”。如代表作《天仙子》（水调数声持酒听）。今天看来，张先的词有几个面是比较特的：，善于真金不怕火字。这面经典的故事即是他得名“张三影”的传闻。《苕溪渔隐丛话》前集卷三七载，有东谈主称张先为张三中，“公曰：何不目之为‘张三影’？客不晓。公曰：‘云破月来花弄影’、‘娇柔懒起，帘压卷风影’、‘柳径东谈主，堕风絮影’，余平生所同意也。”张先之是以对三个“影”字同意，原因在于真金不怕火字之精。二是长调的行使。如前所述，相沿期的词东谈主大多用小令，而张先的词则较多地领受了长调，在这点上，他与柳永有相似之处。举例《卜算子慢》（溪山别意）长达九十字，这在北宋初中期是较稀奇到的。三是词序的行使。他的词时时有个引言，吩咐写稿的配景或启事，这是以前的词中很少出现的。

    张先的词特不是太隆起，但在那时地位很，被以为是与柳永皆名的大。

三、晏殊

    晏殊生活裕，东谈主生谈路莫得太大的升沉。叶梦得《避暑录话》说他“喜来宾，未始日不燕饮，每有嘉客留，亦以笙歌相佐，言笑杂出”。这就明确纯碎出了晏殊的词是为了遣兴娱宾，筵宴助兴而作。这也就决定了晏殊的词不可能具有太刻的想想内容。

    从内容来说，晏殊的词大体可分为两类，类为表现男欢女、离愁别恨。这类词在艺术上多用白描手法，如他的代表作《蝶恋花》（槛菊愁烟兰泣露）即是如斯。词以小令的方式，代言体的式，用白描的手法写离愁别恨，既无用典故，也无用工笔，借景抒情，含蓄蕴藉。

    另类也表现了他我方的些果然的东谈主生感受，但莫得浓烈的矛盾冲突，其中的个隆起的主题是惊奇时光易逝，宣扬今朝有酒今朝醉。如他的名作《浣溪沙》（曲新词羽觞），这词虽有“可奈何花落去，似曾相识燕归来”这么的名句，也果然地表现了他内心情感的波动，但艰辛刻耐心之感。又如《破阵子》（向年光有限身）这种表现今朝有酒今朝醉的作品在晏殊的词中不是少数。

    总的说来，晏殊的词个并不明显，内容和艺术均艰辛到之处，但在那时的影响比较大。

四、欧阳修

    欧阳修是那时的文学界袖，在诗、文、词等面都有很的成就。

    欧阳修的词也同那时的大多数词样，多写男女情、离愁别恨，然则，与其他词东谈主的作品比较，欧阳修的词有两个面是比较特的：

    先，欧词在内容上已不再局限于写男女情、离愁别恨，而把山水天然、身世感叹引入词中，这就扩大了词的表现范围。举例，他的《采桑子》十，写天然景；《临江仙》中，则有“如今薄宦老海角，十年支路，空负曲江花”的东谈主生感叹。这些都是那时的词作中较稀奇到的。

    其次，欧词在表现手法上虽然以白描为主，但写得为细腻生动。举例《蝶恋花》（庭院多少），通过借景抒情和细节描摹等，生动精细地表现了位女子的苦恼，其中“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”二句尽周折之妙：东谈主倾吐愁情，于是有问花之举；但花也不睬睬，不睬倒还完毕，还掉头而去，添了数颓落。又如《南歌子》（凤髻金泥带），写位新婚女子的生活样貌，生动形象，惟妙惟肖。欧词艺术上的这种特色，然与他厚的艺术功力计议。

五、晏几谈

    从生活的期间来说，晏几谈应属于北宋后期，但他的词却与北宋前期词比较接近，内容基本上照旧传统的男女情题材。不外，晏几谈的词也有我方的特色，那就是带有浓厚的感伤彩，多表现东谈主生变化的梦幻感。在艺术上时时行使今昔对比的手法，融情入景，并高明地融解前东谈主的诗句，将情感表现得既果然动东谈主，又耐东谈主寻味。举例他的名作《临江仙》（梦后楼台锁）和《鹧鸪天》（彩袖殷勤捧玉钟），前通过今昔对比的手法，借对位女乐的想念，表现了对东谈主生幻化的特感受，读来为动东谈主。其中“落花东谈主立，微雨燕双飞”二句于借用前东谈主的成句，借景抒情中兼有对比，是广为讴歌的名句。后者亦然表现对位女乐的曲直，下阙“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”，虽化用杜甫诗句，但为细腻周折：别时欲望相见，但只可在梦中完毕；果然相见之后却怀疑在梦中，又不投降相见的果然。真幻，曲尽情面。

    晏几谈的词在宋词发展史上具有特殊的意旨，当词风纷纭转向之时，他远绍南唐，近承风，保留着南唐五代词东谈主的特色，多以小令来表现离愁别恨，成为南唐词的后传东谈主。

二节 北宋后期词

、苏轼

    苏轼天禀相当，天资东谈主，在诗歌、词、散文、绘画、书道等面均有创造的孝顺，是我国文化史上冷漠的全才。

    苏轼的想想相配复杂，他既受过邃密的儒想想的解释，又受到释教、玄门的刻影响。儒想想的影响使他积入世，温雅政和东谈主民的生活。释教和玄门面使他经常产生东谈主生常、梦幻虚的想想，另面又使他能比较冷静默然地应酬东谈主生转折。苏轼的想想表现，是与他的东谈主生际遇紧密计议的。年青和宦途比较顺利时，他的想想以儒为主。遭受转折时，佛谈想想便占了优势。在词的创作上，苏轼是宋词发展史上座十分繁难的里程碑。古东谈主评价他的词“洗绮罗香泽之态，解脱野心委宛之度，使东谈主登望远，举歌，而逸怀正气，然乎尘垢除外”（胡寅《酒边词序》）。自有词东谈主以来，未曾有东谈主得到过这么的评价。可见，苏轼的词如实曲直同凡响。

    苏轼对词大的创造，言以蔽之，就是以诗为词。具体表现时：

    、内容上，破了往时多写男女情、离愁别恨的传统，举凡怀古、悼一火、山水、田野、宦途失落、报国宏愿、东谈主生奥秘等，不不错入词。举例《江城子》（密州出猎）表现的是猎及报国之情，《浣溪沙》（徐门石潭谢雨，谈上作）描摹的是农村的和平服务生活。这么的内容，在以前的词中是不可能见到的。从而扩大了词的表现域，提了词的田地，使词从以文娱为主，滚动为以表达个东谈主的东谈主生感受为主，从而具有了与诗疏通的与作用。如《定风浪》（莫听穿林叶声）在题材上表现的是遇雨这么的生活小事，然则其中既表现了作家旷达的东谈主生立场，又蕴含着刻的东谈主生哲理，因而在内容和田地上就远远出了前东谈主的作品。

    二，格调上，破了以婉约为主的传统，既有婉约，又有豪放、清旷、幽好意思等。《水龙吟》（次韵章质夫杨花词）写得其绸缪，其婉约不下于传统的婉约词；《念奴娇》（赤壁怀古）、《江城子》（密州出猎）则尽豪放之至。格调的各种，使词多姿多彩，而不再是单的种格调。

    三，在词与音乐的关系上，破了以词附庸于音乐的传统，使词成为立的抒情器具。苏轼的词，时时不协音律。李清照说他的词是“句读不葺之诗”，这并不是毫左证的。由于创作在定进程上解脱了音乐的经管，这使得苏轼的词具有大的解放度，因而能表现出他的艺术个。

    四，艺术手法上，变化各种。传统词时时上阙写景，下阙抒情，情从景出，景况和洽，苏词破传统程式，既有借景抒情之作，多的则是趁波逐浪，变化无方，定之规，果然作念到了融叙事、抒情、写景、辩论于体。

    五，语言上，度诗化。主要表现时：大都用典、词汇多从经典著述中来；大都行使流年、东谈主生、东谈主间、海角、尘间、光阴、浮生、浮世、今古、世路、劳生等抽象的词汇，将读者的想绪从对训戒范围内的具体的生活感受引向抽象的想索；大都行使数目词如千古、沉、千骑、千、万事、千顷、万里、百年、三万六千场等。

    总之，词发展到苏轼时，它的文娱收缩了，而抒情的大大加强了，实验上仍是成了诗的另种方式。至此，诗与词之间的那谈规模便基本上填平了。

二、秦瞻念

    秦瞻念虽为苏门弟子，但他的词多的袭取了柳永等婉约派的影响，因此，多描摹离愁别恨、男女情，格调偏于柔婉。秦瞻念与其他婉约词东谈主的不同之处在于：

    先，秦瞻念的词并不是单纯地表现男女情，而是“将身世之感并入艳情”，即借情描摹表达身世之感。举例他的代表作《满庭芳》（山抹微云），通过对位歌妓的曲直，表现了政上找不到出息的苦恼，将情与身世谀媚在起。

    其次，他后期的词多平直表现政上遭受转折时的灾难望心情，这在其他婉约词东谈主的作品中是很稀奇的。举例《踏莎行》（雾失楼台），濒临景物的描摹为悲凉，面又平直表达了远贬郴州时孤枯寂的苦恼，其中流露出来的望心情，千载之下依然动东谈主心弦。

    三，艺术上，秦瞻念的词有两面隆起的特色：是善于描摹迷离笼统的意境。如《踏莎行》开篇就写谈：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断寻处。”展现了种迷离的暮年。二是善于通过比方、写景等手法，将形之情写得既形象又糟塌好意思感。举例“春去也，落红万点愁如海”（《千秋岁》）、“牢固飞花轻似梦，边丝雨细如愁”（《浣溪沙》）、“便作念春江都是泪，流不尽，许多愁”（《江城子》）。这些描摹耐久以来都为东谈主所称谈。

    往时，秦瞻念向被列为婉约派的大，但他的词文娱的因素减少了，多的是表达我方的果然情感，这又是苏轼影响的遵循。不错说，秦瞻念的词面袭取了苏词隆起自我抒情的特色，在词中表现身世之感；但又力避苏词过分诗化的特征（如用典、大都辩论等）。面既袭取传统词，非常是柳永词的婉约、铺叙手法，同期又扬弃了柳永的估客味。

三、贺铸

    贺铸的词兼有豪放与婉约等多种格调。词集的大部分作品属于婉约之作，而且风情不减柳永、秦瞻念等东谈主。举例其代表作《青玉案》（凌波不外横塘路），这词表现因位女子途经而引起的厚谊波涛，后几句“试问闲愁都多少？川香烟，满城风絮，梅子黄时雨”，连用三个比方，将“闲愁”写得具体而又形象。

    贺铸对词的孝顺主要不在婉约词，而在豪放过甚他格调词的创作上。他的豪放接近于苏轼，但比苏轼豪放，有侠气、狂气，开了南宋豪放词中纵容的先声。举例的《六州歌头》（少年侠气），通过对少年生活的回忆，表现了怀道迷邦、报国门的苦恼。全词写得豪壮苍凉，豪放之中不乏沉郁。其中对纵容步履的描摹以及将个东谈主荣幸与报国之心谀媚在起的写法，是以前的词作中很稀奇到的。这么的作品，对稍后的张孝祥、辛弃疾、刘过等产生了平直的影响。

    此外，贺铸还写了些其他格调的作品，表现了他珍贵的艺术尝试。与贺铸同期的诗东谈主张耒在《东山词序》中说：“回乐府妙世，盛丽如游金、张不登大雅，妖冶如揽嫱、施之，幽洁如屈、宋，豪壮如苏、李。”既指出了贺铸词格调的各种，也可见贺铸词在那时的评价之。

四、周邦彦

    周邦彦的词向来评价，有东谈主称之为北宋词的集大成者，以为“邦彦词上承温（庭筠）、韦（庄），下开姜（夔）、吴（文英），为南北宋之宗师。词法之精，逾邦彦者”（周济《宋四词选序》）。客瞻念地说，周邦彦的词在内容上并创新之处，仍然承袭婉约词的传统，以表现男女情、离愁别恨为主。周邦彦的成就在于和洽各之长，力避各之短，将词写得为精采。其主要表现时：

    在音乐上，周邦彦细目并创制了许多新调。他利用在大晟府任职的契机，对前代和那时流行的八十多种词调进行了再行坚决，细目了各调中每个字的平仄，使各式词调定型。与此同期，他还制作了些新调，举例《六丑》、《华胥引》、《花犯》等。这么，周邦彦写出来的词“下字用韵皆有标准”，格律严整。这种对音律的怜爱，实验上亦然对苏轼以来词的创作脱离音乐倾向的校正，这对南宋的格律派影响很大。

    在语言上，周邦彦相配谨慎语言的考验、典故的行使以及对前东谈主诗句的融解，因而变成了种典雅工丽的语言格调。这几个面，前东谈主都已在词中有所尝试，举例用典在苏轼词中已不稀奇，晏几谈、贺铸的词中也不乏告捷化用前东谈主诗句的作品，但周邦彦在这些面其后居上，作念得远比他的前辈出。举例《西河》（金陵怀古），这词化用刘禹锡的《石头城》、《乌衣巷》和古乐府《石城乐》三古诗，天衣缝，完竣天然。前东谈主说“凡作词当以清真为主。盖清真为朋友，且点估客气，下字运意，皆有标准，时时自唐宋诸贤诗句中来，而无用经史中生硬字面，此是以冠也”（沈寄父《乐府指迷》。准确指出了周邦彦词在语言上的特。

    在结构上，周邦彦的词比柳永、苏轼等东谈主的作品复杂周折。柳永、苏轼的某些词虽用长调，但结构并不复杂，周邦彦的词在时候和空间上转化频繁，尽变化之能事。举例《兰陵》（柳）是送别之作，全词分三阙，时候上时而现时，时而往时，时而来日，以致有来日中的往时；空间上有京华、送别地、阶梯中等，转化变化，令东谈主头昏脑眩。

    正因周邦彦词具有以上特色，他时候够成为宋代词坛的大。

三节 南宋前期词

    公元1127年，金兵南下，占了北宋都城汴京，并俘虏了宋徽宗、宋钦宗，史称“靖康之难”。以此为界，前为北宋，后为南宋。

、张元干、张孝祥

    张元干和张孝祥都是南宋前期词东谈主，他们的词有许多相似之处，非常是在表达国情感面，二东谈主表现出相配的致。他们的作品为后东谈主熟识的即为此类。举例张元干《贺新郎》（送胡邦待制赴新州）与张孝祥《六州歌头》（长淮望断），两词都将国之情与个东谈主白璧三献的苦恼交汇在起，感叹豪壮，掷地金声。

    天然，他们也有不同之处，张元干前期作品中有相配部分是传统的婉约词，而张孝祥词中，这么的婉约词就比较少。同期，张孝祥某些词格调比较接近苏轼，这又是张元干所枯竭的，举例《念奴娇》（洞庭青草）有“小《赤壁》之称”，谈理是它接近于苏轼的《赤壁赋》，有着《赤壁赋》所具有的想想厚谊、意境。这是张元干词中所莫得的。

二、李清照

    李清照是古代的女文学，作品有词、诗、文等，但成就的是词。有《漱玉词》。

    受生活境遇的影响，李清照的词明地分为前后两个时期。早期的词主要表现她作为青娥和少妇的生活与情愫。在她的笔下，青娥生活是充满同意的。如她的《如梦令》：“常记溪亭日暮，痴迷不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花处。争渡，争渡，惊起滩鸥鹭。”响应了李清照青娥期间的生活，笔调温情，充满诗意。少妇之词的主旋律则是表达折柳相想的感受，与青娥之作比较，明多了分沉重。举例《剪梅》（红藕香残玉簟秋），这词写相想折柳，从中不难体会到情带来的苦涩。与青娥之作比较，为沉耐心。

    李清照后期的作品则主要表现她作为寡妇的身世之苦、祖国之想以及孤枯寂的心情，情调低沉，凄苦悲凉。举例《声声慢》（寻寻觅觅），在这词中，咱们仍是很丢丑到相想的甜密或苦涩，有的只是东谈主处，孑然孤立的阴事与望，读来相当沉重。

    论哪时期的作品，李清照都能写得具韵味、清晰动东谈主，因此，东谈主们将李清照这种具韵味的格调称之为易安体。易安体的特征主要表现时以下几个面：，情感果然动东谈主。以往的婉约词，时时是代言体，即男作家代女子话语，因此，表达的女子情感是作家假想出来的情感。李清照则果然地清晰了我方的内心天下，勇猛而又清晰。二，语言浅天然，却又韵味穷。举例“花自飘水自流，种相想，两处闲愁。此情计可放手，才下眉头，却上心头”（《剪梅》），“多少事，欲说还休。新来瘦海西铝皮保温施工，非干病酒，不是悲秋”（《凤凰台下忆吹箫》）。看起来似乎是平常语，读来却令东谈主品味穷，这表现了李清照特的控制语言的本。三，情感表现形象具体而糟塌好意思感。举例“东篱把酒薄暮后，有暗香盈袖。莫谈束缚魂，帘卷西风，东谈主比黄花瘦”（《醉花阴》），“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”（《武陵春》），行使各式手法，使情感的表现形象而具体。

四节 南宋中后期词

、辛弃疾与辛派词东谈主

    辛弃疾不是传统的那种只会望梅止渴的文东谈主，而是果然具有军事、政才干，因而他的词也就不是传统的文东谈主词，而是枭雄之词。后东谈主将他与苏轼比较，以为“东坡是衣冠伟东谈主，稼轩是弓刀游侠”（谭献《谭词评辩》），比较准确地指出了辛弃疾与苏轼的不同特色，是以，有东谈主评价他的词是“高亢纵横，有不可世之概，于倚声为变嫌；而异军特起，能于剪红刻翠除外，耸然别立宗”（《四库全书总目纲领》）。

    辛词的非常之处在于：从内容来说，辛词的表现范围之广是前所未有的。就宋词总体而言，弥远是“剪红刻翠”的婉约词占主流，南宋亦然如斯。而辛弃疾的词不仅描摹离愁别恨，多的是失路之悲、国之忧、抗拒之气、气忿之情，同期不乏农村闲隙、天然景的描摹。在题材的开采面比苏轼有过之而不足，果然作念到了“意不可入，事不可入”。尤其是他将词这种文娱的文体与国、个东谈主的荣幸紧密谀媚，使词成为种表达“枭雄气”的隆重文学，这比苏轼作念得为、。

    从艺术来说，辛词表现出富裕的大风韵。

    先，辛词的艺术格调多种各种。疑，豪放是辛词的主要格调，除此除外，他有的作品秾纤丽都似花间体，如《唐河传》；有的认识浅近如白乐天体，如《玉楼春》；有的轻巧新，如《丑奴儿》；有的婉丽清畅，如《念奴娇》；有的绸缪婉约，如《祝英台近》。有将豪放与婉约两种格谐和洽在起的作品。各种的格调表现了辛弃疾教学相长的才思与襟怀。举例《摸鱼儿》（能消、几番风雨），这词名义上看来是表现伤春情愫及后宫争宠的争斗，属于婉约词的领域，但实验上却是表现辛弃疾在政上被嫉恨、排挤、击的碰到，这又属于豪放词的领域，这就奇妙地将两种不疏通的格调谀媚在起。

    其次，辛词的艺术田地阔大而充满流动感。这主要表现时豪放的情感、阔大的空间、久远的时候、糟塌力量和阳刚之气的意想等面。辛弃疾的词时时是站在个制点上来描摹空间和时候，中式的意想也决非婉约派的兰柳花卉，而是糟塌阳刚之气的意想。如“峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛”（《水龙吟》）、“截江组练驱山去，苦战未收貔虎”（《摸鱼儿》）等。他对空间和时候的形色使用的时时是百、千、万之类的数目词。如“千丈情虹”、“沉玉鸾飞”、“万斛琼粉盖玻璃”、“千古兴一火，百年悲笑”等。这么，就使辛词具有种非同儿戏的雄阔之气。举例《沁园春》（叠嶂西驰），这词的意境之阔，词中少有。词中表现出来的广袤的空间，雄奇的意想，冷漠其匹的气势等，都给东谈主以刻的印象。

    再次，辛词在语言上会通贯通，既从古代各式文体的不同作作品，如《诗经》、《史记》、《庄子》、《楚辞》、《世说新语》、陶诗、杜诗、韩柳散文中平时地撷取精华，使词具有典雅之气，同期，又勇猛地吸取民间白话，使词糟塌浓厚的生发火味。如“七八个星天际，两三点雨山前”（《西江月》）、“近来愁似天来大，谁解相怜？谁解相怜？又把愁来作念个天”（《丑奴儿》）。

    另外，辛词已表现出了浓厚的以文为词、以辩论为词的特色。举例《沁园春》（杯，汝来前），在写法上不同于前东谈主常用的借景抒情手法，而全以辩论着笔，而且全篇均为对话，颇多虚词，近似于论说文，这在宋词中是未几见的。

    总之，辛词在内容、格调以及艺术手法上，都能教学相长，因而呈现出各种化的特征。辛弃疾是宋代词坛上，苏轼之后的又座峰。在他的平直影响下，与他同期或稍后的陈亮、刘过、刘克庄等，用词来表达国情感，豪放高亢如辛弃疾，但艺术成就则远不足，这些东谈主史称辛派词东谈主。辛派词东谈主的词在内容上多国之忧、不遇之悲，但题材不如辛词广；格调豪放，但不如辛词各种；多以辩论为词，以文为词，过于直爽，不如辛词蕴藉。

二、姜夔、吴文英

    如果说辛弃疾及辛派词东谈主袭取了苏轼的传统，以表现国的豪放之情为主，那么，与此同期，姜夔、吴文英等则承袭了周邦彦的衣钵，在词的格律、辞藻等面下功夫，从另个向发展了宋词。

    姜夔的词大多为记游及咏物之作，所表现的情感也多为身世飘和情场失落的惊奇，如《暗香》、《疏影》。也有少数表现了对国是的忧患，如《扬州慢》等。

    姜夔的词虽然在内容上并非常之处，但艺术上颇为精采。他明慧音律，能自度曲，是以，他的词个隆起的特是音节谐婉。同期，也谨慎用字，善于渲染腻烦。天然，能代表姜夔词特的是前东谈主所说的“清空”。所谓“清空”，指的是在情感上主要表达洁的士医师情愫，艺术表现上特地致胜，侧重于空灵的田地，彩上偏于素净。如《扬州慢》（淮左名都）这词，从序中可知，写的是作家到扬州后，见到扬州遭到兵火之后的感念。其中的忧国之情是而易见的，但在表现式上，这词却特地致胜，扬州的惨状以及作家的感念均通过环境描摹、腻烦的渲染以及假想来表现，而不作平直的描摹。而且强调了“冷月声”的田地，在这种景况下，“清角吹寒”也只是起“鸟鸣山幽”的果。

    姜夔上承周邦彦，下启吴文英等东谈主，在宋代婉约词的发展史上具有特殊的地位，后世的词论对他也有很的评价。

    与姜夔样，吴文英的词在内容上也多咏物抒情，艺术上也谨慎音律，但与姜夔不同的是，吴文英加注目辞藻，意想密集而又想绪大幅卓，且多用典故，读来颇觉晦涩。是以有东谈主称他为词之李商隐。

    姜夔、吴文英之后以至元代，虽然词作家不少，但果然有特的寥寥几。

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二章 宋代的诗

    宋代的诗歌在诗歌史上占有特殊的地位，它与唐诗谈，成为古代诗歌的两种基本类型。宋诗与唐诗大的区别在于，唐诗重“象”，宋诗重“意”；唐诗是诗东谈主之诗，宋诗是学者之诗。这就是说，唐诗重在形色形象、意想，通过形象、意想的形色来表现情感念想，与此特色邻计议，唐诗意境明显、情寓于象，语言简洁，表现含蓄而耐东谈主寻味。举例李白《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，远看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是星河落九天。”描摹的是瀑布自己的形象，为东谈主们展示了瀑布的具体情形，从中暴露出对庐山瀑布的喜之情。宋诗则侧重于平直表现情感、想想，“象”的形色是次要的。因此，宋诗时时多辩论，语言也不像唐诗那样简洁凝真金不怕火，表现也不太含蓄。举例苏轼《题西林壁》：“横四肢岭侧成峰，遐迩低各不同。不识庐山真面，只缘身在此山中。”庐山的具体面貌莫得形色出来，侧重表现由看山引发出来的哲联想考，发东谈主省。唐诗基本上能作念到用诗东谈主我方天然夷易的语言来表达，宋诗则时时用典故和前东谈主的话来表现，因而宋代的诗东谈主先是学者。宋诗因为与唐诗不同，是以耐久以来直遭受品评。其实，言理、言情关紧要，要津是能将诗写好。认定唐诗才是好诗的瞻念点是十分狭隘的。各有所长，各时之秀。以唐诗为正统，或以宋诗为正统，都有碍于对古代诗歌的贯通。

节 北宋初中期诗

    宋初诗坛，承袭晚唐五代余风，有所谓宋初三体之说。以那时的些达官贵东谈主如徐铉、李昉等为代表，以白居易为师，诗风夷易浅俗，是那时的主流诗歌，此为白体诗。以稍后的杨亿、刘筠、钱惟演为代表，以李商隐为师，辞藻丽都，谨慎用典，是白体之后的诗坛主流，因诗集《西昆酬唱集》得名，此为西昆体。以魏野、林逋等隐士为代表，以贾岛、姚为师，多用白描手法写隐逸生活，诗风穷困，此为晚唐体。宋初三体内容上均离政、社会较远，方式上多为近体诗。北宋初期中比较秀的诗东谈主是禹偁。他的诗早期学习白居易的闲适诗，因此多夷易节略之作。中晚年由于被贬，诗风也因此大变，改为学习白居易的讽喻诗和杜甫诗歌，因而具有较多的现实内容，表现的情感也比较果然感东谈主。代表作有《对雪》、《感流一火》等。

    宋仁宗时期，跟着社会的发展，以欧阳修、梅尧臣、苏舜钦为代表的诗东谈主，对诗歌进行了转变，将诗歌引入了新的向。他们的转变主要表现时多写古体诗，拉近诗歌与政与社会的距离，在艺术上进行以文为诗，以辩论为诗等新的尝试。

、欧阳修

    欧阳修在这时期的诗歌转变中虽不是先驱，却是影响大的。这面是由于他的创作成就，另面亦然因为他身居位的势。他的诗，就内容来说，各种题材都有，但值得注宗旨是那些计议民生国计的作品，举例《食糟民》、《答朱案捕蝗诗》、《答杨子静两长句》。这些作品表现了位士医师的珍贵良知。就艺术而言，欧阳修的诗已表现出比较明的散文化、辩论化的倾向。在这点上，他是有利学习法唐代诗东谈主韩。举例《洛阳牡丹图》、《吴学士石屏歌》等，已初步表现出宋诗重“意”的特色。他的些诗写得夷易疏畅，如《戏答元珍》，这诗作于被贬夷陵之时，从语言来说，可谓夷易流畅，但其中的达瞻念情愫却是以往的贬谪之作中很稀奇到的。而这也恰是宋诗的特色之。欧阳修诗从全体上看，写得夷易疏畅，无用典，既不像白体那样浅俗，也不像晚唐体那么寒酸。这在那时是难能珍贵的。

二、梅尧臣

    梅尧臣是北宋中期比较早地有利志校正西昆体诗风的诗东谈主，与欧阳修战争较多。他的诗有三个面值得注目：

    ，他的许多诗是对于政和民生难堪的。举例《田》、《陶者》、《田语》、《汝坟贫女》等。这些诗歌对于拉近诗歌与政、社会的距离，增强诗歌的严肃，起到了繁难作用。如《汝坟贫女》这诗的引言说：“时再点射手，老幼俱集。大雨甚寒，谈死者百余东谈主。自壤河至昆阳老牛陂，僵尸接踵。”可见是为冻死的军东谈主而作，杜甫“路有冻死骨”的描摹又复现诗歌创作中，“三吏”、“三别”的精神又得到了体现。这在晚唐至北宋初的诗歌中是很稀奇的。

    二，他在扩大诗的题材上作了新的尝试，将些往时不入诗的事物、现象写入诗中，如丑而老的妓女，瞻念的虱子、跳蚤、乌鸦等。这些作品虽然莫得多少好意思感，但对开采诗的表现域，校正西昆体的所谓雅大体，是起了积的作用的。

    三，他的诗总的格调是平淡。这种平淡格调的获得，是与他多写琐碎题材、多表现天然淡远的意境、多行使平淡的语言分不开的。这亦然对西昆体丽都典雅的种校正。

三、苏舜钦

    苏舜钦在诗歌上与梅尧臣皆名，东谈主称苏梅。苏舜钦与梅尧臣有许多相似之处，诗歌也常写那时的政、社会问题，如《庆州败》、《吴越大旱》等。然则，论表现哪面的内容，苏舜钦在格调上与梅尧臣都不疏通。如《庆州败》这诗对北宋朝廷和部队的朝笑哄笑，可谓大书特书，不原谅，这种勇猛率直，是梅尧臣诗里所莫得的。即使是写景，苏舜钦也表现出种英气，如《淮中晚泊犊头》既明显如画，又意境阔大，精采之中不乏英气。欧阳修说：“圣俞、子好意思皆名于时，而二诗体特异。子好意思力豪隽，以迈横为奇；圣俞想精微，以远闲淡为意。各其长，管道保温施工虽善论者不成劣也。”（《六诗话》）谈出了两东谈主的特色。

二节 北宋中后期诗

    宋诗重“意”的特征在欧阳修、梅尧臣以及苏舜钦的诗歌上已初步表现出来了，到了安石、苏轼、黄庭坚的诗歌中，就表现得加明了。非常是苏轼和黄庭坚，是将这种重“意”的特征说明到了致。与此同期，宋诗的学者化倾向到这时也表现得相配典型了。

、安石

    安石是古代的政。以退居江宁为界，安石的诗歌分为前后两期。

    前期的安石主淌若位政，因此，这时期的诗，时时与政、社会有紧密关系，表现了他对现实政的度温雅。举例《河北民》响应了边境农民碰到大旱时的困苦。其他如《感事》、《省兵》、《收盐》等，也触及社会生活的各个面。这时期的诗歌不仅具有浓烈的现实，而且在艺术上不事修饰，多辩论，少含蓄，飞扬拨扈，以文为诗。这些特色即使在咏史这么的题材中，也表现得十分隆起。举例《明妃曲》这诗写的是昭君的故事，但诗中颇多辩论，既为毛延寿昭雪，又将朝笑的锋芒指向了封建天子，十分勇猛率直。安石这时期的诗，不错称为政之诗。

    退居江宁后，安石的诗干涉了后期。他的诗风发生了紧要变化，远离了政、社会，多写山水天然。方式上以句为主，很少长篇古体；艺术上谨慎真金不怕火字、对仗，意境好意思含蓄，具有很的艺术。后东谈主将安石这时期的诗风称为“半山体”。如《书湖阴先生壁》、《泊船瓜洲》等。前“水护田将绿绕，两山门送青来”中的“护田”、“门”均取自《汉书》，因而是“用汉东谈主语对汉东谈主语”；后“春风又绿江南岸”中的“绿”字向来是真金不怕火字的典范。这两诗在用字、对仗上均下了大的功夫，但名义看来并奇特之处，果然达到了他赞叹唐东谈主张籍的“看似平常奇崛，成如容易却渊博”（《题张司业诗》）的田地。《石林诗话》卷上说：“荆公晚年诗律尤精严，造语用字，间退却发。然意与言遣，混然天成，殆不见有牵率排比处。如‘含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄褭褭垂’，读之初不觉有对偶，至‘细质问花因坐久，缓寻芳草得归迟’，但见舒闲容与之态耳。而字字细考之，若经檃括量度者，其宅心亦刻矣。”安石这类诗对后世的影响远庞杂于前期诗歌。

二、苏轼

    宋代诗东谈主中，成就确当属苏轼。苏轼的诗题材为平时，触及社会、天然、艺术、宗教以及个东谈主生活的各个面，因此，既有政诗、题画诗，又有写景抒情、咏物言志之作。他的政诗如《吴中田妇叹》、《荔枝叹》等，表现了对统者的品评和对东谈主民难堪的怜悯；题画诗如《题维吴谈子画》等，表现了他精辟的艺术见识。天然，值得注目，同期亦然数目大的是写景抒情诗。这类诗集表现了苏轼的艺术个，也代表了苏轼诗歌的成就。

    苏轼的写景抒情诗，并不是只由写景和抒情这两种要素组成，而是将写景、叙事、抒情、言理等揉在起，从而组成了个景、事、情、理相统的艺术天下。他的这类诗集表现了东谈主生、景物的幻化，并用哲理的眼神来谛视这种幻化。举例《和子由渑池怀旧》、《正月二旬日与潘郭二生出郊寻春》两诗均表现了东谈主生的幻化，濒临这种幻化感奈，另面又跳出这种幻化，站在幻化除外看幻化，因此，诗中表现出来的主要不是东谈主生的悲哀感，多的是对东谈主生的哲理感悟，如《和子由渑池怀旧》。般而言，诗中言理容易流于败兴乏味，苏轼的诗说理虽多，却令东谈主不释手，可读强，原因在于：

    ，他并不是单纯地说理，而是将情、理、事、景和洽起来，理从事出，理从景出，况且理在情中。举例《和子由渑池怀旧》开头两句“东谈主生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥”，既是说理，从中流露出来的东谈主生惊奇是而易见的，同期又是抒情。理与情乃是由渑池所见之景及阅历之事颤动而发。

    二，苏轼具有种“触处生春”的本，因而将诗写得生动相当，糟塌好意思感。这种“触处生春”的特色面表现时他能从平常的日常生活现象中发掘出刻的道理，举例《题西林壁》；另面表现时他能通过新的比方将难言之事、理、感受等相配形象地写出来。举例“东谈主似秋鸿来有信，事如春梦了痕”（《正月二旬日与潘郭二生出郊寻春》）、“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总妥贴”（《饮湖上初晴后雨》）、“忽闻畏妻如虎吼，拄杖落手心飘渺”（《寄吴德仁兼简陈季常》）等，都是东谈主们耳闻目染的比方。另外，苏轼诗也写得诙谐幽默，情味横生。举例《纵笔三》之：“寂寂东坡病翁，白须萧散满霜风。赤子误喜红颜在，笑那知是酒红。”白须萧散而功业成，本是沉重缅怀之事，在他笔下却呈现出喜戏院面，这与古代诗歌“惟以悲哀为主”的传统是大不同的。苏轼诗写得才气横溢，灵光四射，读来毫陈腐气，且又重“意”，文化底蕴富裕，是以向被以为是宋诗的代表。

三、黄庭坚

    在宋代，黄庭坚被以为是与苏轼并驾皆驱的诗东谈主，是以有“苏黄”之称。黄庭坚之是以能在宋代诗坛上占据繁难的地位，产生平时的影响，是因为他提议了套特的诗歌创作表面，二是因为他诗歌自己的成就，三是因为在他的影响下产生了个威望雄伟的江西诗派。

    黄庭坚诗歌表面的特之处在于：它阐发了具体的写诗办法，具有很强的可操作。黄庭坚以为，“文章忌随东谈主后”（《赠谢敞博喻》）、“随东谈主作计终后东谈主，自成始传神”（《题乐毅论后》），可见，他是主张创新的，般的诗歌表面也强调这点。然则怎样时候创新？般东谈主总强调要平时学习，转益多师。让东谈主难以找到具体的打破口。黄庭坚则以为，不错通过“以故为新”来完毕。“以故为新”的具体办法就是“换骨夺胎”，即“不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法”（《冷斋夜话》卷引）。这就意味着创新是建造在对前东谈主作品的加工改造上，是不改变前东谈主作品的谈理，但用新的语言来表达；是袭用前东谈主的语言，但表达的是新的谈理。此外，他还对诗歌句眼的设立、句律的行使、章法的安排等发表了具体的意见。这么的办法虽然不算明，不成从压根上治理问题，但切实可行，而且立竿见影，对学诗者有实验的指作用。因此，它与般的泛泛而谈的诗歌表面是不同的，所产生的影响亦然十分巨大的。黄庭坚的诗歌创作在宋代亦然别具格的。从内容来说，黄庭坚的诗不像他以前的宋代诗东谈主那样比较温雅政、社会问题，而多的是写景、酬唱，表达内心感受。

    艺术上，黄庭坚的诗具有多面的特色：

    是用典多。他以为：“老杜作诗，退之作文，字来处。古之能为文章者，真能考研万物，虽取古东谈主之陈言入于翰墨，如灵丹粒，画龙点睛也。”（《答洪驹父书》）既然作为榜样的杜甫、韩都是“字来处”，他我方作诗就不言而谕了。举例他那的《和答钱穆父咏猩猩羊毫》：“酒醉魂在，能言机事疏。平生几两屐，死后五车书。物看会，勋劳在石渠。拔毛能济世，端为谢杨朱。”简直句典，但用得生动机智，言外有利，令东谈主佩服。他的另名作《寄黄几复》算是写得比较夷易的，但其中也多处使用了《左传》及《史记》中的典故。二是务新求奇，为东谈主所不为。黄庭坚在诗歌上不愿蹈袭前东谈主，踊跃在格律、节拍、意境、结构以及修辞手法等各面都自创格。举例，诗歌格律变成已久，已成定例，他则有利多用拗体，破定例。五七言诗的节拍也已变成传统，但他却用读来拗口的节拍，举例《题竹石牧牛》中的“石吾甚之，勿遣牛砺角；牛砺角尚可，牛斗残我竹”。三是具有种特的幽默诙谐感。黄庭坚是公开主张诗歌不错“诨”的，因此，他将诗的文娱特说明到很的水平。在这点上，他与苏轼很接近。

    宋代的诗，从安石驱动，怜爱学问根基，强调竹帛常识的生动行使，这种倾向到了黄庭坚时，不错说达到了峰。

    南宋初，吕本中作《江西诗社派系图》，将黄庭坚、陈师谈等二十余东谈主列为江西诗派。江西诗派是在黄庭坚的平直影响下变成的，他们的创作具有与黄庭坚近似的广大特色，是宋代影响大的诗派。江西诗派的诗东谈主中，除黄庭坚外，特较明显，影响较大的是陈师谈。

三节 南宋初中期诗

    南宋初中期的诗歌以南宋四大为主。南宋四大，又称“中兴四大”，指的是尤袤、杨万里、范成大、陆游。这四大虽然早期曾受江西诗派影响，但除尤袤外，其他三东谈主均能跳出江西诗派的障蔽，自创面貌。

    应该指出的是，在四大之前，还有批所谓的“南渡诗东谈主”，即从北宋到南宋初的诗东谈主，他们以陈与义、曾几为代表，其特色是由于“靖康之难”的影响，一会儿改变了诗风，诗中的国心理表现得十分浓烈。这对以四大为代表的南宋中后期诗风有平直影响。

、杨万里

    杨万里早期也受江西诗派影响，其后才跳出江西诗派的障蔽。有少部分与政、社会计议，如《怜农》、《初入淮河四句》等。但多的是以天然和日常生活为题材，从而变成了具格调的“诚斋体”。其主要特色是：

    ，善于发现和捕捉天然和日常生活中般东谈主莫得注目和描摹的糟塌情味与好意思感的现象。举例：“莫言下岭便难，赚得行东谈主空可爱。正入乱山圈子里，山放出山拦。”（《过松源晨炊漆公店六》之五）“柳条百尺拂银塘，且莫青只浅黄。未柳条能蘸水，水中柳影引他长。”（《新柳》）诗中所写的这两种情况在以前的诗中是很稀奇到的，而杨万里则门注目这面的情况，读来情味横生，颇有新感。二，语言上无用典，不避俗俚，夷易天然，毛糙明了。杨万里的诗既有浅近如“不置辩驳”、“神不守舍”之类的词语，又有典雅隆重的句子，读来基本上莫得语言辩别。这与黄庭坚过甚江西诗派可爱掉书袋用典的作风是不同的。三，格调幽默酷好。在这点上，杨万里与苏轼、黄庭坚有近似之处。是以有东谈主说，趣不成诚斋诗。举例《插秧歌》全用对话体写成，将农夫比方成战士，令东谈主失笑。

    诚斋体的出现，为宋代诗坛吹进了股新风，它对后世也产生了紧要的影响。

二、范成大

    范成大（1126——1193），字致能，号石湖居士，吴郡（今江苏吴县）东谈主。他的宦途比较顺利，曾任中书舍东谈主、四川制置使、参知政治等，后以病退隐苏州石湖。有《石湖居士集》。

    范成大早期的诗亦然江西格调，中年以后才有所变化。部分作品是描摹政、社会问题的，如《催租行》、《后催租行》；也有些表现了那时的民族矛盾，如《州桥》等。范成大退隐以前的作品虽然写得许多，但莫得变成特殊的格调，果然给他带来声誉的是退隐苏州石湖后写的作品，其代表作是《四时田野杂兴》。

    《四时田野杂兴》共6，描摹了农村生活的各个面。它隆起的孝顺在于地表现了农村的各个面。在范成大以前，描摹田野的作品梗概不错分为两类，类以陶渊明、维、孟浩然等为代表，主要表现田野的好意思宁静和文东谈主的隐居之乐；类以《诗经》中的《伐檀》等为代表的所谓现实主义作品，主要表现农村中农民生活的困苦。范成大的珍贵之处是将这二者谀媚起来了，因此《四时田野杂兴》中既有农景物、风俗、岁时，又有农民的服务、灾难。举例：“梅子金黄杏子肥，麦花洁白菜花稀。日长篱落东谈主过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。”“昼出耘田夜绩麻，墟落儿女各当。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”“采菱费事废犁锄，指流丹鬼质枯。力买田聊种水，近来湖面亦收租。”这些诗单就某看，不足为奇，在起，则具有特的价值。是以有东谈主称范成大为古代田野诗的集大成者。

三、陆游

    陆游生写了大都诗歌，是南宋成就的诗东谈主，亦然我国古代的国主义诗东谈主。

    与南宋初、中期的其他诗东谈主样，陆游早期也受了江西诗派的影响，只是到了其后，他才自创面貌，自成。从内容来说，陆游的诗主要有两类，类表现民族意志和国厚谊，类写景物和日常生活。这两类作品在艺术上也有不同的特。毫疑问，类是陆游诗歌的主旋律。这类作品许多，总的来看，主要由两面的主题组成，面是表现许身报国、还原华夏、渴慕立功立事的壮志激情；面是表现怀道迷邦的苦恼、报国门的悲愤。这两面时时是交汇在起的。举例《书愤》这诗既有对往日壮志激情的回忆，也有对当天功业成的叹伤，今昔交汇，读来令东谈主惊奇唏嘘。近似的作品许多。

    这类作品具有浪漫主义的隆起特色：

    ，时时借助于梦乡的描摹来表达还原华夏的愿望。举例《九月十六昼夜梦驻军河外遣使招降诸城觉而有作》、《五月旬昼夜半梦从尊驾亲征尽复汉唐故乡见城邑东谈主物繁丽云西凉府也喜甚惟恐作长句未终篇而觉乃足成之》。这类诗，据清东谈主赴翼统计，达99之多。

    二，时时不某事物作静态精细的形色，而是阻挡自我情感的宣泄。举例《金错刀行》，诗中诚然有“黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光泽”、“南山晓雪玉嶙峋”之类看起来比较客瞻念的描摹，但只是粗线条的形色，而且在全诗中所占的比重很低。繁难的是，它是种相配主瞻念化的描摹，全诗的在于诗情面感的平直渲泻。近似的写法还有《十月四日风雨大作》等。

    三，语多豪壮。如《长歌行》等。这些特色组成了陆游诗豪放浪漫的格调，接近唐代诗东谈主李白，陆游也因此有了“小李白”之称。如《长歌行》，诗中的英气、激情令东谈主感动，凡的步履是罕见其匹。

    陆游的二类诗以描摹日常生活及景物为主，也颇具特。诗东谈主时时从平常的现象中体悟出非常的意味，因此写同意境好意思，耐东谈主寻味，在平淡天然的格调中，经常可见对语言的全心考验。举例《游山西村》、《剑门谈中遇微雨》等。这类诗对后世也有很大影响。

四节 南宋后期诗

    从南宋初期驱动，就仍是有诗东谈主有利解脱江西诗派的影响，如南宋四大，但因他们出身较早，未能奏。南宋中期以后，跟着新代诗东谈主的出现，他们已跳出江西诗派的障蔽，使诗歌再行回到唐诗的谈路上去了。这些诗东谈主主淌若永嘉四灵及江湖诗派。不外，他们所雅致的唐诗，并非李、杜或其他诗东谈主的诗歌，而是中晚唐以贾岛、姚、许浑为代表的诗歌。

、永嘉四灵

    永嘉四灵。指的是浙江永嘉（今温州）的四位诗东谈主：徐照（字灵晖）、徐玑（号灵渊）、赵师秀（字灵芝）、翁卷（字灵舒）。他们的诗以贾岛、姚为宗，多为近体，喜用白描，无用典，主要描摹山水天然和自我感受，田地微弱，谨慎苦吟，诗风单。举例：

    天秋冷晴湾，数峰峦遐迩间。闲上山来看野水，忽于水底见青山。（翁卷《野望》） 黄梅时节了雨，青草水池处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。（赵师秀《约客》）

    这两诗算是四灵作品中的秀之作，但照旧得吝惜。

二、江湖派

    江湖派是稍晚于四灵，并受四灵影响的个诗派，因作品多收入《江湖集》而得名。他们多为落文东谈主、江湖篾片。诗风不，有的豪迈豪放，有的深幽穷困，有的新奇，有的旷达。代表东谈主物主要有刘克庄、戴援手、岳等。

    南宋末年，跟着抗元形势的日益恶化，出现了批国诗东谈主，如文天祥、汪元量、林景熙等。他们的诗具有浓烈的国主义彩，情感竭诚，感东谈主至，成为宋代诗歌的后谈光辉。

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三章 宋代散文

    这里所说的散文指的是古文。韩和柳宗元在唐代倡的古文通顺获得了很大获利，为宋代的古文成立了榜样。不错说，宋代的散文是唐代散文的赓续。但因韩、柳的古文论是表面照旧创作，自身都还存在着不少问题，举例古文的文体特征问题、古文的问题等。因此韩、柳之后，他们所力反对的韵文又雷厉风行，统了晚唐五代以至北宋初的文学界近二百年。这么，治理古文自身存在的问题，再次将韵文从文学界统者的地位拉下马的任务就落在了宋代散文的肩上。事实上，宋代散文在这两面是作念得为出的，后东谈主公认的唐宋八大，宋代就占了六，这数字足以讲明宋东谈主在散文创作上的告捷。宋东谈主将散文的从“载谈”引向了表现为广袤的社会生活，使之具有了空前的人命活力。同期，又发展了韩“文从字顺”的面，扬弃了他佶屈聱牙的面。因此，宋代的散文获得了空前的成就，涌现了欧阳修、安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等大。明清散文实验上是在宋代散文的基础上发展起来的。

节 欧阳修与北宋初中期散文

    宋代建国以后，文学界上居于统地位的是韵文。到了宋真宗时期的杨亿手里，韵文是如日中天。与此同期，些古文也驱动活跃，如穆修、柳开、石介等，他们自印韩文集，以学韩为荣，但除个别作（如禹偁）外，表面和创作上均隆起的创造，是以难成现象。不外，他们的尝试与努力开了宋代古文写稿的习尚，为以后的散文写稿古文提供了模仿。欧阳修的散文恰是在反对韵文和校正前期古文的差错的基础上发展起来的。在表面上，欧阳修面主张谈胜文至，以为“大抵谈胜者文不难自至也”（《答吴充秀才书》），“谈纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光”（《答祖择之书》），承认“谈”对文的决定作用。另面又以为，文章之“谈”并不单是局限于古圣贤之谈，而是将现实生活中的各式现象列入“谈”中，反对“弃百事不对于心”的步履。同期，以为文章的方式也曲直常繁难的，反对韩等东谈主的奇险怪诞，主张夷易。欧阳修的散文恰是他的表面主张的实践。他的散文内容充实，题材丰富。既有政论文，如《五代史伶官传序》、《一又党论》、《与司谏书》；也有写景抒情之作，如《秋声赋》、《醉翁亭记》；又有叙事怀东谈主的作品，如《苏氏文集序》、《祭尹师鲁文》。艺术上也有明显的创，主要表现时：

    ，格调夷易流畅。在欧阳修之前的古文，论是韩、柳照旧宋初的其他古文，都不了奇险封闭的盘曲，欧阳修在韩、柳之后次告捷地创作出了这种莫得奇字难句、文从字顺的散文，这在散文史上是个繁难的创造。如《五代史伶官传序》中的段文字：世言晋之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕，吾所立。契丹与吾约为伯仲。而皆背晋以归梁。此三者，吾余恨也。与尔三矢，尔其忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙，其后用兵，则遣从事以少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而先驱，及奏凯而纳之。

    这段文字写的是李克用临终警告女儿后唐庄宗李存勗不忘报仇，李存勗不忘父志，慎重其事的事。所写的内容很丰富，然则，作家娓娓谈来如谈常，既莫得夸大其辞，也莫得难字难句，简洁而流畅。

    二，艺术手法生动各种，不拘格，且颇多创新。举例《醉翁亭记》用二十个“也”字组成意旨和节拍的递进和变化。《秋声赋》以形象的手法形色秋声等。

    三，论写景、抒情照旧说理，都能山外有山，具感染力和劝服力。他的名作简直都体现了这特色。举例《醉翁亭记》中间的段：至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，佝偻扶携，交游而不者，滁东谈主游也。临溪而渔，溪而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂关联词前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍然白，颓然乎其中者，太守醉也。这段表现的是滁东谈主游、太守（作家）宴、众宾欢、太守（作家）醉的四种情况。作家通过整皆的句式，糟塌典型意旨细节和场面的描摹，生动地表现了滁东谈主的同意和太守（作家我方）的同意，将读者带入了个充满喜悦的天下中，读来山外有山。在这点上，欧阳修是有着特殊的本的。

二节 安石、苏轼与北宋中后期散文

、安石

    安石的散文是欧阳修所进行的散文创新的赓续，但在艺术格调上具有我方的浓烈个。总的说来，安石的散文是政的散文，不以感东谈主擅长，但以服东谈主称胜。作品的内容与社会政有紧密关系，而且见识精辟，时时能发东谈主所未发，示了安石非同儿戏的眼神与想想。这些特色隆起地表现时他数目多的政论散文中。举例《上仁宗天子言事书》、《本朝百年齿札子》、《答司马谏议书》等。这些散文时时是漫谈少说，或屋建瓴，片言只语；或外圆内方，说理充分。都表现了可辩驳、真义在抓的度自信。

    他的另外些散文虽然写得不长，但也表现了相同的特色。举例《游褒禅山记》虽是篇纪行，却如论说文，辩论精辟，给东谈主以刻的启示。《读孟尝君传》不外九十字，却翻了千古定论。这么的作品，非别具只眼，是对写不出的：世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于豺狼之秦。呜乎，孟尝君特狗盗鸡鸣之雄耳，岂足以言得士！否则，擅皆之强，得士焉，宜不错南面而制秦，尚何取狗盗鸡鸣之力哉？夫狗盗鸡鸣之出其门，此士之是以不至也。

    这篇短小的散文反千古以孟尝君能得士的瞻念点，以为孟尝君恰是因为不成得士，是以，果然的士不到他的门下，以至于皆国虽有强劲的实力，但却不成南面而制秦，他我方也惟有依靠狗盗鸡鸣之徒的匡助才脱于豺狼之秦。这种意见天然是单方面的，然则读后又不成为他的特见识所投降。

二、苏轼

    苏轼的散文代表了宋代散文的成就。在某种进程上，它是欧阳修散文与安石散文的笼统与提。

    苏轼在表面上强调文章要有“意”（瞻念点、意图、情感等），以为“意者，钱也。为文若能立意，则古今扫数翕然并起，皆赴吾用”。也就是条件文章应有中心，围绕中心作文。与此邻计议，他还提议了“辞达”和“天然为文”的说法，即写稿时，左证我方的艺术嗅觉，“常行于所当行，常止于不可不啻”，天然地把对事物的嗅觉和表示写出来。

    苏轼的散文创作印证了他的散文表面。在内容上，苏轼的散文简直触及了那时社会生活的各个面，在这点上，此前任何散文都法与他忘形。以前压根不成写入文章的许多内容，均能在苏轼的散文中找到。在艺术上，苏轼散文不仅文体各种，而且如他的诗歌样，触处生春。辩论时，能像安石样，片言只语，发东谈主所未发，如《留侯论》。《留侯论》是篇史论，申报的是西汉时的东谈主物张良，写了他受书於圯上之老东谈主的事。这件在往时众说纷繁的事，在苏轼看来，只不外是圯上之老东谈主对张良的考验，张良之是以得到兵书，是因为他能忍。而他辅助刘邦终败项羽，是因为他教化了刘邦学会了忍。由此以为：“古之所谓枭雄之士者，有过东谈主之节。情面有所不成忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天地有大勇者，卒然临之而不惊，故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也”。瞻念点虽然单方面，但也不成不承认有定的道理。写景时，能像欧阳修样，以寥寥数语，写出现象的特色，营造出糟塌诗意的意境，举例《石钟山记》、《前赤壁赋》、《记承天寺夜游》等。以《前赤壁赋》段为例：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窱之章。少焉，月出于东山之上，犹豫于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵苇之所如，凌万顷之飘渺。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世立，成仙而登仙。这段文字描摹的是月夜游赤壁的景况。作家用简洁的文字，十分生动地展现了幅山外有山的月夜图，充分表现了作家的艺术功力。

    他善于将写景、辩论、抒情有机地谀媚在起，自关联词不露萍踪。不妨来看下《承天寺夜游》：元丰六年十月十二昼夜，解衣欲睡，月入户，欢然起行。念与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹、柏影也。何夜月，那儿竹、柏，但少闲东谈主如吾两东谈主者耳。这篇短小的写景抒情散文表现了作家闲适的心态。其秀逸的风致、简洁的格调，颇有魏晋东谈主的风韵。文中所写之事，所写之景，所抒之情均未加浓墨重彩，只廖廖几笔，便令东谈主热爱。

    总之，苏轼的散文千变万化，莫得固定的程式，充满活力，毫陈腐气，且有特殊的情韵，确为古代散文中的珍品。

    曾巩与苏轼的父亲苏洵、弟苏辙虽然也被列为散文大，但今天看来，他们的作品除苏洵《六国论》、苏辙《上枢密韩太尉书》等少数名篇外，就总体成就而言，与其他散文大比较，疑就逊些了。

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四章 话本演义

    跟着商品经济的同意，城市东谈主口的剧增，浅近的民间文学在宋代也得到了空前的发展，话本演义是宋代民间文学的代表。

节 话本的产生和类别

    在宋代城市的行家文娱局面“瓦肆”中，有种以讲故事、说见笑为主的行为，即“话语”。“话语”分为四，即演义、讲史、说经、生。四中，演义、讲史为繁难，影响也大。咱们今天所说的演义实验上就包括了宋代的演义与讲史这两种。

    话本，就是话语东谈主话语的正本，它主要包括讲史和演义两大类。前者是用节略的文言讲述历史上的帝将相的故事；后者指的是用通行的白话来讲述平常东谈主的故事。宋代的讲史话本有《五代史平话》、《大宋宣和遗事》、《全相平话五种》等。这些话本以正史为主要依据，但也采入些传闻、异闻等，同期也不诬捏，以增强诱导力。它们的情节时时较周折，篇幅较长。元明清的历史演义恰是由此演变而成的。

二节 小话语本的想想和艺术成就

    宋代小话语本主要保存在《京本浅近演义》和《清平山堂话本》及“三言”中。般为短篇故事，多表现现实生活，其中情和公案题材比较多。作品东谈主物形象明显，颇具个彩，善于通过行动、对话表现东谈主物格和心理。女形象塑造尤为告捷，如《快嘴李翠莲》中的李翠莲、《碾玉瞻念音》中的璩秀秀等。情节安排周折生动，端倪明晰，山外有山。基本行使白话，浅近简明，生动清朗，有浓郁的生发火味。代表作有《错斩崔宁》、《碾玉瞻念音》、《志诚张控制》、《闹樊楼厚情周胜仙》等。《碾玉瞻念音》通过出身贫寒被到郡府的女奴璩秀秀为争得解放，寻求好意思好生活所进行的系列斗争的描摹，表现了处于被压迫地位的女对情的追求以及同封建统者随意斗争的意志，歌颂了他们爽气、和缓的心灵和造反精神。揭露了封建统者对基层东谈主民的摧毁压迫。作品情节周折离奇，波涛升沉。故事以阴魂复仇收尾，化了主题，既表现了秀秀不避斧钺，宁当玉碎的造反精神，又委用了东谈主们天道好还的愿望。演义中秀秀的机灵秀丽、心灵手巧、直爽阴险、随意敏锐，崔宁的憨厚朴实、而又怯懦，咸安郡的骄利害戾，郭排军的狡诈刁顽，都表现得格明显，活龙活现。举例写秀秀、崔宁在咸安郡府大火逃出后相见的情形：秀秀谈：“你难忘也不难忘？”崔宁叉入部属手，只应得喏。秀秀谈：“当日众东谈主都替你喝采‘好对匹俦！’你怎地到（倒）忘了？”崔宁又则应得喏。秀秀谈：“比似只管恭候，何不整夜我和你先作念匹俦？不知你意下怎样？”崔宁谈：“岂敢！”秀秀谈：“你知谈不敢，我叫将起来，教坏了你，你却怎样将我到中，我明日府里去说。”崔宁谈：“告小娘子：要和崔宁作念匹俦不妨，只件，这里住不得了。”

    从这段对话中咱们不错看到，秀秀咄咄逼东谈主，勇猛主动，违犯，崔宁作为男，却弥远处于守势，憨态可掬。

    鲁迅先生也曾指出，宋元话本的出现“实在是演义史上的大变迁”（《演义史的历史变迁》）。如实，宋代话本演义与耐久以文言文为语言的古代文学传统不同，它是演义史前次将白话作为演义的语言进行创作，这是个隆起的提升。在东谈主物塑造上，宋代话本演义以平常东谈主物为主，不再将不凡东谈主物作为主要的塑造对象，这是演义提升走向子民化的记号。另外，宋代话本演义遴荐的是在“话语”这么的场景里张开故事的叙述式，这么的叙述模式其后成了白话演义的经典叙述式。以上几个濒临于明清演义、白话演义的影响都曲直常巨大的。

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五章 辽金文学

    在宋朝统时期，境内还先后存在着辽金这两个少数民族政权。公元916年契丹族袖耶律阿宝机创建契丹国，947年改国号为辽。1115年女真族完颜部袖阿骨建造金国，1125年灭辽，次年灭北宋，与南宋援手，1234年消一火。这两个朝代历时24年，期间也产生了不少作作品。有代表的作和作品是元好问和董解元的《西厢记诸宫调》。

节 元好问

    元好问（119——1257），字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻县）东谈主。曾任金国的县令、左司都事等官。元灭金后，他退居故乡从事著述。他是金国成就的作，诗、词、文均有较的造诣，其中诗的成就尤其令东谈主详细。有《元遗山集》。

    元好问滋长于金元易代之际，是以，其诗多响应社会现实，非常是对金元之际的民族矛盾有较多的表现，如《雁门谈中书所见》、《岐阳》、《癸巳五月三日北渡》等。艺术上，元好问的诗既有南诗东谈主词采华好意思的点，又有北东谈主格调坚强的特。语言辽远准确，糟塌表现力。虽有雕刻之功，但斧凿之痕。是以后世对他的评价很，被以为是“东坡后又妙手也”（沈德潜《说诗晬语》）。

    举例：百二关河草不横，十年兵马暗秦京。岐阳西望来信，陇水东流闻哭声。野蔓多情萦战骨，残阳何意照空城？从谁细向苍生问，争遣蚩尤作五兵？（《岐阳》之二）

    金城留旬浃，兀兀醉歌舞。外出览习尚，惨惨愁肺腑。前年夏秋旱，七月黍穗吐。昔营幕来，天明但平土。调整急星火，逋负追捶楚。汇注悬，乐国果何所?食禾有百腾，择肉非虎。呼天天不闻，感讽复何补?单衣者谁子，贩籴就南府。倾身营饱，岂乐远服贾。盘盘雁门谈，雪涧以阻。半岭逢驱车，东谈主牛亦何须!（《雁门谈中书所见》）

    前诗写于1231年，那时蒙古军攻占风翔之后，秦地匹夫被动东迁，路上死者数。作家限感叹，写下此诗，从不仅不错看到作家的伤时感事之心，也不错看到作家在用词造句上的谨慎。具有很强的艺术感染力。后诗则是杜甫“三吏”、“三别”的同调。

    他的《论诗句三十》，受杜甫《戏为六句》的启发，对建安以来的诗歌作了较系统的申报，标明了他的文学主张。他论诗喜淳厚天然，反对雕刻华。因此他说陶渊明“语长时新”，而不悦沈、宋的追步皆梁。他以为好的诗歌应该是清新豪放，大要表达诗东谈主豪壮的情愫与庞杂的抱负，是以他激赏《敕勒歌》中所表现的“中州长时枭雄气”，李白的“笔底星河落九天”，韩的“山河长时潮阳笔”，而不悦孟郊的穷愁苦吟。崇曹氏父子及刘琨等东谈主，而看轻温、李新声的柔靡：曹刘坐啸虎生风，四海东谈主角两雄，可惜并州刘越石，不教横槊建安中。邺下风骚在晋多，壮怀犹见缺壶歌，风浪若恨张华少，温李新声奈尔何?正因为这么，他称谈陈子昂涤荡皆梁诗风的事迹，以为“论功若准平吴例，着黄金铸子昂”，而不悦江西诗派，说 “论诗宁下涪翁拜，未作江西社里东谈主”。对苏轼、黄庭坚的作意好奇，百态争新，也有所调侃。他以为杜甫的“绘制临出秦川景”，是由于“眼处心生句自神”，即广袤的视线激励了诗东谈主的创作，而陈师谈的拒谏，却是“可怜补费精神”。元好问这些意见是针对文学界缺欠而发，具有紧要的现实意旨。这以组诗方式系统评论古今诗东谈主的作念法，引起后东谈主的仿，如清代士祯就有《戏仿元遗山论诗句》三十五。

二节 《西厢记诸宫调》

    所谓诸宫调，就是流行于宋金元时期的种讲唱文学。它用同宫调的若干曲联成短套，用不同宫调的若干短套联成长篇，杂以叙述，讲唱个长篇故事。据传，其创者是北宋末年的民间艺东谈主孔三传。《西厢记诸宫调》是现有唯部完竣的诸宫调作品。《西厢记诸宫调》的作家是董解元（董解元的生平已可考，“解元”是那时对念书东谈主的通称），它由唐代元稹的传奇演义《莺莺传》改编而成。董解元保留了《莺莺传》的梗概情节，但在四个面作了较大的蜕变：在想想上，改变了原作对张生始乱终弃步履的偏私和对女的偏见，隆起了歌颂婚配解放的主题，使作品有了内容的提；在东谈主物塑造上，不仅增添了不少东谈主物，繁难的是，改变了主东谈主公的格，使之成为正面形象，而且个为明显。举例张生，原来是个捉弄女的东谈主物，董解元将他改编成个多情有义、弥远忠于情的正面东谈主物。又如崔莺莺，原来是憋闷求全、吞声忍气的弱者，董解元将她写成了个勇猛追求情的坚强女。在情节安排上，加多了佛殿相逢、月下联吟、兵围普救寺、长亭送别、村店惊梦等情节，使故事为周折生动。在艺术手法上，大都领受古曲诗词的典雅词语和借景抒情的手法，将写景、叙事、抒情融为体，使作品具诗意，如《长亭送别》等。同期，又领受了大都的民间白话，使作品生动清朗。举例[黄钟宫·出队子]：滴滴风骚，作念为娇柔，见东谈主语便回眸。料得娘行不明放，眉上新愁压旧愁。天天闷得东谈主来彀，把恩都变作念仇，等到相见，待追求，见了依前还又休，是后头相想对面羞。与般散曲的浅近清朗莫得多少区别。

    恰是由于董解元在以上几个濒临《莺莺传》作了较大的蜕变，从而使《西厢记诸宫调》成为部具有很水平的作品，为实甫《西厢记》的问世下了坚实的基础。