卷十琼海设备保温施工

　　○搥碎黄鹤楼 　　李太白过武昌，见崔颢《黄鹤楼》诗，叹服之，遂不复作，去而赋《金陵凤凰台》也。其事本如斯。其後禅僧用此事作偈云：“拳搥碎黄鹤楼，脚踢翻鹦鹉洲。目下有景说念不得，崔颢题诗在上面。”傍游僧亦举前二句而缀之曰：“特意气时消意气，不风致处也风致。”又僧云：“酒逢亲信，艺压当行。”元是借此事设辞，非太白诗也，流传之久，信认为真。宋初，有东说念主伪作太白《醉後答丁十八》诗云“黄鹤楼已搥碎”，乐史编太白遗诗，遂收入之。近日解学士缙作《吊太白》诗云：“曾经搥碎黄鹤楼，曾经踢翻鹦鹉洲。”殆类伶净滑稽之语。噫，太白何祸害耶！ 　　○湘烟 　　许浑诗，刘巨济泾曾得其手简“湘潭云尽暮烟出”，“烟”字妙，兼是许这手笔疑也。後东说念主改“烟”作“山”，味。大抵湘中烟与他异。张泌诗：“中流欲暮见湘烟。”沈翠微《湘中》诗：“鱼跃浪花翻不面，雁拖烟练束林腰。”颇中湘中暮年。硃庆馀诗亦云：“浦迥湘烟暮，林香岳气春。” 　　○评李杜 　　杨诚斋云：“李太白之诗，列子之御风也。杜少陵之诗，灵均之乘桂舟驾玉车也。待者，神於诗者与？有待而未始有待者，圣於诗者与？宋则东坡似太白，山谷似少陵。”徐仲车云：“太白之诗，神鹰瞥汉；少陵之霅，骏马尘。”二公之评，意同而语亦左近。余谓太白诗，仙翁剑客之语；少陵诗，雅士骚东说念主之词。比之文，太白则《史记》，少陵则《汉书》也。 　　○晚见朝晖 　　谢灵运诗：“晓闻夕飙急，晚见朝晖暾。”此语殊有变互。凡风起以夕，此云“晓闻夕飙”，即杜子好意思之“乔木易风”也。“晚见朝晖”，倒景倒映也。孟郊诗：“南山塞六，日月石上生。峰夕驻颜，谷夜先明。”皆自谢诗翻出。 　　○晚唐唱 　　许浑《莲塘》诗：“为忆莲塘秉烛游，叶残花败尚维舟。烟开翠扇清风晓，水泛红衣白露秋。神女暂来云易散，仙娥终去月难留。空怀远说念难抓赠，醉倚西阑尽日愁。”此为许《丁卯集》中诗，而选者不之取也。他如韦庄“昔年曾向五陵游”，罗隐《梅花》“吴醉处十馀里”，李郢《上裴晋公》“四朝忧国鬓成丝”，皆晚唐之唱，可与盛唐峥嵘，惟具眼者知之。 　　○晚唐两诗派 　　晚唐之诗分为二派：派学张籍，则硃庆馀陈标任蕃章孝标司空图项斯其东说念主也；派学贾岛，则李洞姚干喻凫周贺“九僧”其东说念主也。其间虽多，不越此二派，学乎其中，日趋于下。其诗不外五言律，古体。五言律起结皆平平，前联俗话十字串带过，後联谓之“颈联”，其用工。又忌用事，谓之“点鬼簿”，惟搜目下景而刻想之，所谓“吟成五个字，撚断数茎髯”。也。余尝笑之，彼之视诗说念也狭矣。《三百篇》皆民间士女所作，何尝撚髯？今不念书而徒事苦吟，撚断肋骨亦何益哉！晚唐惟韩柳为大。韩柳以外，元白皆自成。馀如李贺孟郊祖《骚》宗谢；李义山杜牧之学杜甫；温庭筠权德舆学六朝；马戴李益不坠盛唐作风，不不错晚唐目之。数正人真英杰之士哉！彼学张籍贾岛者，真处裩中之虱也。二派见《张洎集》序项斯诗，非余之臆说也。 　　○景龙文馆学士长宁公主宅流杯 　　“凭瞰迥足怡心，菌阁桃源不暇寻。馀雪依林成玉树，残英点岫即瑶岑。”此诗非句体，然以半律视之，则工矣。 　　○贯休题兰江言上东说念主院 　　“仅仅危吟坐翠屏，门前岔路自崩腾。青云名士时相访，茶煮西峰瀑布冰。”结句清妙，取之。 　　○贯休古意 　　“忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，晨夕生华滋。箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。经行竹窗边，白猿三四枝。东峰有老东说念主，眼碧头骨奇。月上来门，月落始归。授我诡诀要，恬淡所为。别来六七年，只恐日月飞。”中多新句，出晚唐。贯休又有“霜月夜逗留，楼中羌笛催。晚风吹不尽，江上落残梅”。贯休在晚唐驰名，此有乐府声调。虽非僧本，亦犹惠休之碧云也。“习池碧草萋萋，岚树光中信马蹄。汉主庙前湘水碧，声风角夕阳低。”僧本诗也，亦佳。 　　○句 　　句者，句，起於《四时咏》“春水满四泽，夏云多奇峰。秋月扬明辉，冬岭秀孤松”是也。或认为陶渊明诗，非。杜诗“两个黄鹂鸣翠柳”实祖之。维诗：“柳条拂地不忍折，松柏梢云从长。藤花欲潜伏猱子，柏叶初皆养麝香。”宋六翁亦有云：“夜凉吹笛千山月，路暗迷东说念主百种花。棋散不知东说念主换世，酒阑奈客想。”皆此体也。乐府有“起黄莺兒”，意连句圆，未始阻隔，当参此意，便有结拜工巧。 　　○句四句皆对 　　句四句皆对，杜工部“两个黄鹂”是也。然不陆续属，就是律中四句也。唐万，惟韦苏州“踏阁攀林恨不同”及刘长卿“寂寂孤莺啼杏园”二妙，盖字句虽对，而意则贯也。其馀如李峤《送司马承禛还山》云：“蓬阁桃源两地分，东说念主间海上不相闻。朝琴里悲黄鹤，何日山头望白云。”柳中和《征东说念主怨》云：“岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀钅。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。”周朴《边塞曲》云：“队风来隧沙，有东说念主行处没东说念主。黄河九曲冰先，紫塞三春不见花。”亦其次也。 　　○名氏六言诗或云李季章作。 　　蒋凝赋止四韵，邠老诗全章。丫头花钿满面，不足徐妃半妆。 　　○名氏水饱读子 　　“彫弓白羽猎初回，薄夜牛羊复下来。青冢路边荒草，黑山岳外阵云开。”《水饱读子》，後转为《渔傲》。 　　○名氏水调歌 　　“千年遇圣明朝，愿对君舞细腰。乍可当熊任存一火，谁能伴凤上云端。”此诗借宫词以讽。卢照邻诗：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”许棠诗：“引若何鸲鹆舞，步虚争似鹧鸪词。”季迪诗：“酒醒金屋曙河流，愿赐铜盘滴秋。他日君上仙去，仙境犹幸得同游。”妙得此意。 　　○名氏杨柳枝 　　“万里长江带开，岸边杨柳是谁载？锦帆未落西风起，惆怅龙舟不回。”此吊隋炀帝也。俯仰感叹，盖初唐之诗。後世《柳枝词》皆祖之。 　　○名氏诗 　　唐名氏诗：“江上送行东说念主，千山生暮氛。谢安团扇上，为画敬亭云。”僧皎然《送邢台州》云：“海上仙东说念主属使君，石桥琪树古来闻。他时画出白团扇，乞取天台片云。”二诗命意用事相类。晋东说念主重扇题画，谓之便面，又曰曲。如羊孚《雪赞》“右军蒲葵”，是其事也。 　　○叶晦叔论诗 　　晦叔云：“七言律大抵多引韵起，若以侧句入，尤峻健。如老杜‘幽栖地僻’是也，然犹是对偶。若以散句起，又佳，如‘苦忆荆州醉司马’是也。”洪容斋《送晦叔》诗：“此地相从今岁晚，登临况是客归时。却将襟抱向谁可，正尔清苦惟子知。情到中年工违法，别於生世易为悲。梅花尽醉沾江上，黯淡西风冻雨垂。”正用此体。予谓句如刘长卿“天书远召沧浪客”诗，尤奇。七言律，自初唐至开元，名如太白浩然韦储勾通，不外数，惟少陵多至二百。其雄浑铿锵，过於时，而古意亦少衰矣。譬之後世举业，时文盛而古文衰废，当然之理。 　　○瓠芦河苜蓿烽 　　岑参《塞上》诗：“苜蓿烽边逢立春，瓠芦河上泪沾巾。”《西苑记》云：“塞外驿邮，频频以烽代驿。玉门关外有五烽，苜蓿烽其也。”又云：“瓠芦河下广上狭，洄波甚急，不可渡。上置玉门关，即西境之回喉也。”按《岑集》“烽”实作“峰”。 　　○闾邱均 　　成都闾邱均，在唐初与杜审言皆名。杜子好意思赠其孙闾邱师诗云：“凤藏丹霄莫，龙去白水浑。”盖称均之文也。均亦曾至云南，有《刺史仁求碑文》《爨墓碑文》，皆均笔也。《爨墓碑》，落阳贾馀绚书。予修《云南志》，以均与馀绚，入《流寓志》中。 　　○虞世南织锦曲 　　“寒闺织素锦，含怨敛双蛾。综新友缕涩，经脆断丝多。衣香逐举袖，钏动应鸣梭。还恐成衣罢，信往交河。”此虞世南《织锦曲》也。分明是幅织锦图。“综”音“综”，“经”音“迳”。非知织作家，不知此二句之妙。 　　○嘉赞有乃祖之风 　　老杜自嘉赞，有乃祖之风。上书明皇云：“臣之述作，沈郁抑扬，扬雄枚皋，可企及也。”《壮游》诗则自比于崔魏班扬。又云：“气劘屈贾垒，目短萧刘墙。”《赠韦左丞》则曰：“赋料扬雄敌，诗看子建亲。”甫以诗雄于世，自比诸东说念主，诚未为过。至窃比稷与契，则过矣。史称甫好论世界大事，而不切，岂自比稷契而然邪？至云“上感九庙焚，下悯万东说念主疮。斯时伏青蒲，廷争守御床”，其忠荩亦可嘉矣。 　　○奖著述之妙 　　半山评欧文云：“积於中者，浩如江河之停蓄；发於外者，烂如日星之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急寸之骤至；其雄词闳辩，快如轻车骏马之飞驰。”又称老泉文云：“其明朗烂烂，若引星辰而上也；其逸驰奔放，若决江河而下也。”叶水心称李巽岩之文曰：“风霆怒而江河流，六骥饲而八音和，春晖秋明而海澄岳静也。曾点之瑟希，化东说念主之酒欲清。” 　　○楚妃吟 　　“窗中曙，花早飞。林中明，鸟早归。庭前日，暖中闺，香气亦云雾。香气飘，当轩清唱调。顾慕，含怨复含娇。蝶飞兰复薰，褭褭轻风入翠裙。春可游，歌声梁上浮。春游有乐，沉沉下罗幕。”句法异。 　　○足盈访瓕 　　北魏承根《赠李宝》诗：“世说念衰陵，淳风殆缅。衢交问鼎，路盈访瓕。徇竞争驰，天机莫践。”“瓕”，按《玉篇》与“弥”同，而此诗与“缅”、“践”同韵，又以对“问鼎”，则音义皆不同，亦不知指何也。後考他本，乃是瓕字，古文“称”，从“玺”。见《说文》。 　　○颂声寝变风息 　　成康没而颂声寝，陈灵兴而变风息。 　　○远水如岸 　　海滨之东说念主曰：“远看海水，似於地，有如岸焉，盖水气也。”炀帝《望海》诗曰：“远水翻如岸，遥山倒似云。” 　　○乡里配偶 　　俗话云：“乡里配偶，步步相随。”言乡不离里，如夫不离妻也。古东说念主称妻曰“乡晨”。沈约《山阴柳女》诗曰：“还问乡里，讵堪抓作夫？”《南史张彪传》曰：“我不忍令乡里落他处。”姚令戚曰：“会稽东说念主曰。”其义同也，见《溪丛语》。 　　○雉噫 　　扬子言孔子之去鲁，曰“不听政谏而毋庸《雉意》”者，注：“《雉噫》，犹歌叹之声，梁鸿《五噫》之类也。”按《语》：“孔子去鲁，歌曰：‘彼妇之口，不错出走。彼妇之谒，不错死败。哉游哉，含辛茹苦。’”此即《雉噫》之歌也。唐文：“聆凤衰於接舆，歌《雉噫》於桓子。” 　　○滇中诗东说念主 　　滇中诗东说念主，永乐间称平居陈郭。郭名文，号舟屋。其诗有唐风，三子远不足也。如《竹枝词》云：“金马何曾半走路，碧鸡那解五鸣。侬夫婿久隔离，恰似两山空得名。”又《登碧鸡山太华寺》联云：“湖势欲浮双塔去，山形如拥五华来。”时阁笔。信佳句也，但全篇未称耳。其全集予尝见之，如斯二诗，亦仅有也。 　　○瑟居 　　梁武帝诗：“瑟居七净。”“瑟”与“索”同。“萧条”字作“萧疏”，则“索居”亦得作“瑟居”也。盖“瑟”“索”皆借用字，正字作“戚”。 　　○瑟瑟 　　白乐天《琵琶行》：“枫叶荻花秋瑟瑟。”此句妙。枫叶红，荻斑白，映秋碧也。瑟瑟，张含韵名，其碧，故以瑟影指“碧”字。读者草草，不知其解也。今以问东说念主，辄答曰：“瑟瑟者，萧疏也。”此解非是。缘何证之？乐天又有《暮江曲》云：“说念残阳照水中，半江瑟瑟半江红。”此瑟瑟岂萧疏哉？正言残阳照江，半红半碧耳。乐天有灵，惊予为千哉知交矣。 　　○雍陶哀蜀东说念主为南诏所俘 　　“云南路出洱河西，毒草长青瘴雾低。渐近蛮城谁敢哭，时收泪羡猿啼。”云南在唐为南诏，其蛮阁罗凤及酋龙三犯成都，俘其巧匠好意思女而归，于今大理有巧匠三十六行。近嘉靖中取雕漆工廿馀东说念主，挈北上，设备保温施工供应内府，皆蜀俘东说念主之後也。去 　　离，俘於犬羊，苦完毕。又畏死吞声而不敢哭，是以羡猿声之啼也。“羡”字妙。或改作“听”，非知诗者。 　　○瑞香花诗 　　瑞香花，即《楚辞》所谓露甲也。名锦薰笼，别名锦被堆。韩魏公诗云：“无论莺声向晓催，锦衾春晓尚成堆。香红若解知东说念看法，睡取东君莫放回。”张图之改“瑞香”为“睡者”，诗云：“曾向庐山睡里闻，香风占断世间春。采花莫扑枝端蝶，惊觉阳台梦里东说念主。”陈子时：“宣和殿里春风早，红锦薰笼二月时。流荡东说念主间真诧事，九秋风露却允洽。”盖咏九日瑞香也。又唐东说念主诗云：“谁将玉胆蔷薇水，新濯琼肌锦绣禅音单。”体物既工，用韵又奇，可谓唱矣。余亦有章。 　　○贾岛佳句 　　贾岛诗：“长江风送客，孤馆雨留东说念主。”二句为平生之冠，而其全集不载。仅见於坡诗注所引。 　　○偃曝 　　孟浩然：“草堂时偃曝，兰枻日周旋。”偃曝，谓偃卧曝背也。用《文选》僧达“寒荣共偃曝”之句。今刻孟诗，不知其出处，改作“掩曝”，好笑。而谬者犹曰诗刻，去堤防，沉稳咀嚼，真味自长，此近日强作解事小兒之通弊也。盖颐中有物，乃可言咀嚼而出真味，若空肠作雷鸣，而强焉戛齿之状，但垂饥涎耳，真味何由出哉！ 　　○咏安石 　　刘文靖公因《书事句》云：“畴昔线魏瓠穿，直到横流破国年。草满金陵谁种下，天津桥上听啼鹃。”宋乌有《咏安石》亦云：“投老归耕白下田，青苗犹未罢民钱。半山春多桃李，奈花飞怨杜鹃。”二诗皆言宋祚之一火由於安石，而含蓄不露，可谓诗史矣。 　　○塞北江南 　　杜氏《通典》论凉州云：“地势之险，不错自卫於隅。资产之殷，不错求於。故五凉接踵与五胡角立，中州东说念主士隐迹者，多往依之。”盖其气士之可乐如斯。唐韦蟾诗曰：“贺兰山下果园成，塞北江南旧驰名。”称其为塞北之江南以此。 　　○咏蝉诗 　　陆龟蒙《蝉》诗云：“伴狗尾续金置影，映雀画成图。”按《梁书》，武帝赐吴兴太守何戢蝉雀画扇，陆诗用此事也。 　　○咏被中绣鞋 　　“云里蟾钩落凤窝，玉郎沉也摩挲。陈当日风致减，只向波心见袜罗。”夏侯审为大历十才子之，而诗集不传，惟此及《织锦图》“君承皇诏安边戍”歌汉典。往年刘润之在蜀刻大历十子诗，夏侯审集，余以二诗讯之，润之笑曰：“两枚枣子如何沏茶？”余笑：“子诚晋东说念主也。” 　　○落月屋梁 　　“落月满屋梁，犹疑照颜。”言梦中见之，而觉其犹在，即所谓“梦中魂魄犹言是，觉後精神尚未回”也。诗本浅，宋东说念主看得太，反晦矣。逼真之说非是。 　　○落梅诗 　　冰崖萧立等《落梅》诗云：“玉龙战退鹿胎乾，好在晴沙野水看。舞翠梦回仙袂远，射雕东说念主去露檐寒。连环骨冷香犹暖，如意痕轻补未完。谁在楼吹笛处，轻衫当户凭阑。”此诗工緻似李义山。後六句皆用好意思东说念主事，甚奇，不类晚宋之作，当表出之。唐诗：“新柳园林鹅毳，落梅郊外鹿胎斑。” 　　○落星远 　　“落星依远戍，斜日半平林。”梁元帝句也。“梓乡水隔，风烟两岸通。”陈後主句也。唐东说念主处始能及之。见《五代新说》。 　　○感遇诗 　　或语予曰：“硃文公《感兴》诗比陈子昂《感遇》诗有理致。予曰：”譬之青裙白之节妇，乃与靓妆袨服之宫娥争妍取怜，埒材角妙，不唯取笑旁不雅，亦且自失所守。要之不可同等看待也。彼以《拟招》续《楚辞》，《感兴》续《文选》，见於此矣。故曰离之则双好意思，之则两伤。”要有契予言者。 　　○罨画 　　画称：罨画，杂彩画也。吴兴有罨画溪，然其字当用“”，“罨”乃鱼网，非其训也。张泌诗：“罨岸春涛船尾。”谓鱼网遮岸也。此用字得字义。左想《蜀都赋》：“罨翡翠，钓鰋鲉。” 　　○诗用熨字 　　《说文》：“熨，抓火申缯也。曰火斗。”柳文所谓钴鉧也。古音“郁”，今转音“晕”。杜工部诗：“好意思东说念主细意熨帖平。”白乐天诗：“金斗熨波刀剪文。”温庭筠诗：“绿波如熨割痛心。”陆鲁望诗：“波平熨不如。”又：“天如重熨皱。”君玉词：“金半熨秋江。”晁次膺词：“去日玉刀封断恨，见时金半熨愁眉。” 　　○诗用兒字 　　古诗灵验近俗字而不俗者，如孙光宪《采莲》诗曰：“菡萏香连十顷陂，小姑贪戏采莲迟。晚来弄水船头湿，脱红裙裹鸭兒。”李君玉《垂钓》诗曰：“七尺青竿丈丝，菰蒲叶里逐风吹。几回举手抛芳饵，惊起沙滩水鸭兒。”又《赠琵琶妓》诗有曰：“我见鸳鸯飞水去，君还望月苦相想。双裙带齐心结，早寄黄莺孤雁兒。”卢仝新年亦有诗云：“新年何事堪悲，病客还听百舌兒。太岁只游桃李径，青风肯换岁寒枝。” 　　○诗引言 　　硃子作《诗传》，尽去引言，盖矫吕东莱之弊，时气信之偏，非公心也。马端临及姚牧安诸辨之悉矣。有条可失笑，并记于此。引言云：“《青莪》，乐育东说念主才也。《子衿》，学校废也。”《传》皆认为非。及作《白鹿洞赋》，有曰：“广青衿之疑问。”又曰：“乐《菁莪》之长育。”或举认为问，先生曰：“旧说亦不可废。”此何异俗谚所谓“玉波去四点，依旧是皮”乎？ 　　○诗文用字须有来历 　　先辈言杜诗韩笔字来历，予谓自古名皆然，不杜韩两公耳。刘勰云：“‘灼灼’状桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之貌，‘喈喈’逐黄鸟之声，‘嗷嗷’学鸿雁之响，虽复想经千载，将何易夺？”信哉其言。试以灼灼舍桃而移之他花，依依去杨柳而蓍之别树，则欠亨矣。近日诗流，试举其二：不曰莺啼，而乃曰莺呼；不曰猿啸，而曰猿唳；蛇未始吟，而去蛇吟；蛩未始嘶，而曰蛩嘶；厌桃叶蓁蓁，而改云桃叶抑抑，桃叶可言抑抑乎？厌鸿雁嗷嗷，而强云鸿雁嘈嘈，鸿雁可言嘈嘈乎？油然者，作云之貌，未闻泪可言油然；荐者，祭之名，士田则荐是也，未闻送东说念主探亲，而曰好荐北堂亲也；夜郎在贵州，而今送东说念主官广西恆用之；孟诸在皆东，而送东说念主之荆楚袭用之；泄泻者，秽言也，写怀而改曰泄怀，是口中暴痢也；馆甥，东床也；上母舅声而自称馆甥，是欲乱其女也；真如诸天，禅语也，而用之说念不雅；远公大颠，禅者也，而以赠说念东说念主；送东说念主屡下，而曰批鳞书几上；本毋庸兵，而曰兵马豺虎；本不老大，而曰白衰迟；未有兴一火之感，而曰麋鹿姑苏；寄云南官府，而曰百粤伏波。试问之，曰：“不如斯不似杜。”是好笑也。此皆近日号为作手，徧刻广传者。後生之，益趋益下矣。谓近日诗胜国初，吾不信也。而况彼此标榜，不惭大言，作化名字，掩灭前辈，是可为世说念慨，岂文艺之未乎？又有以骚东说念主骚人而之曰骚墨，见《云南志》诗文。以屡见不鲜而之曰汗充，见《云南甲午试录序》。皆文理欠亨，足以发後世笑。 　　○诗句宅心 　　张说《送客》诗曰：“同居洛阳陌，经日嬾相求。及尔江湖去，念别想悠悠。”又云：“常时好闲，一又旧少相过。及尔宣风去，嗟别日多。”二意。余又记说念士吴筠《别章叟》云：“平昔同邑里，经年不相想。本日成远别，相对心凄其。”能说念情面，亦前东说念主未说破也。 　　○诗押徊字 　　宋赏花垂钓和诗，“逗留”别押者，东说念主有逗留太多之谑。余想《汉书相如传》有“安翔徐徊”，昭帝庙号从徊，扬雄赋有“徊徊徨徨”，唐松陵诗有“迟徊”，庚信文有“徠徊”，那时诸公未之精想耳，何可谓。 　　○诗用惹字 　　右丞诗：“杨花惹暮春。”李长吉诗：“古竹老梢惹碧云。”温庭筠：“暖香惹梦鸳鸯锦。”孙光宪：“六宫眉黛惹春愁。”用“惹”字凡四，绵妙。 　　○诗史 　　宋东说念主以杜子好意思能以韵语纪时局，谓之“诗史”。鄙哉宋东说念主之见，不足以论诗也。夫六经各有体，《易》以说念阴阳，《书》以说念政治，《诗》以说念情，《春秋》以说念名分。後世之所谓史者，左记言，右记事，古之《尚书春秋》也。若诗者，其体其旨，与《易书春秋》判然矣。《三百篇》皆约情而归之说念德也，然未始有说念德字也，未始有说念德情句也。二南者，修身皆其旨也，然其言琴瑟钟饱读，荇菜芣苡，夭桃穠李，鼠牙雀角，何尝有修身皆字耶？皆指桑骂槐，使东说念主自悟。至於变风变雅，尤其含蓄，言之者罪，闻之者足以戒。如刺淫乱，则曰“雝雝鸣雁，旭日始旦”，不曰“慎莫近前丞相嗔”也；悯流民，则曰“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷”，不曰“千今有百存”也；伤暴敛，则曰“维南有箕，载翕其舌”，不曰“哀哀寡妇诛求尽”也；叙饥馑，则曰“牂羊羵，三星在罶”，不曰“但有牙齿存，可堪皮骨乾”也。杜诗之含蓄蕴藉者，盖亦多矣，宋东说念主不行学之。至於直陈时局，类於讪讦，乃其下乘末脚，而宋东说念主拾认为己宝，又撰出“诗史”二字以误後东说念主。如诗可兼史，则《尚书春秋》不错并省。又如今俗卦气歌、纳甲歌，兼阴阳而说念之，谓之“诗《易》”可乎？胡应麟曰：“按‘诗史’，其说出孟棨《智力》。” 　　○诗赋用字 　　颜延年《赭白马赋》：“戒出豕之败驾，惕飞鸟之跱衡。”“出”字不如“突”字。杜子好意思诗：“大东征逐子回。”“逐”字不如“将”字。白居易诗：‘千呼万唤始出来。“始”字不如“才”字。诗文有作家未工，而後东说念主改定者胜，如斯类多有之。使作家复生，亦心折也。 　　○诗文夺胎 　　後汉肃宗诏曰：“父战於前，子死於後。弱女乘于亭障，孤兒号於说念路。老母寡妻，设虚祭，啜泣泪，想望归魂於沙漠之表，岂不哀哉！”李华《吊古战场文》祖之。陈陶《陇西行》云：“哀怜定河滨骨，犹是春闺梦里东说念主。”可谓得夺胎之妙。 　　○蜀栈古壁诗 　　余於蜀栈古壁见名氏号砚沼者书古乐府云：“休洗红，洗多红在水。新红裁作衣，旧红番作里。回黄转绿依期，世事反覆君所知。”此诗高古，元郭茂倩《乐府》亦不载。李贺诗云：“休洗红，洗多颜淡。卿卿聘少年，昨夜殷桥见。封侯早回想，莫作弦上箭。”视前诗何止沉乎？ 　　○蜀诗东说念主 　　唐时蜀之诗东说念主，陈子昂了子闾邱均李白阮咸雍陶刘湾何兆李馀刘猛，东说念主皆知之。《北梦琐言》云：“符载杨衡宋济张仁宝，皆蜀东说念主，栖隐青城山。”符载字厚之，文体时间双，文见《唐文粹》。杨衡诗，见《唐音》。宋济诗，止有《东陵好意思女》。张仁宝，阆中东说念主，见刘後村《千诗》。 　　○又 　　唐世蜀之诗东说念主，陈子昂射洪、李白彰明、李馀成都、雍陶成都、裴廷裕成都、刘蜕射洪、唐球嘉州、陈咏青神、岑伦成都、符载成都、雍裕之成都、严绵州布衣、刘暌绵州乡贡进士、李渥绵州、田章绵州、柳震双流、阮咸成都、刘湾蜀东说念主、张曙巴州、僧可一又丹稜、扈处扆蜀东说念主、毛文锡蜀东说念主、硃桃椎蜀东说念主、杜光庭青城，若张蠙韦庄牛峤欧阳炯，皆他流寓而老於蜀者。尝欲裒集其诗为帙，而未暇焉。 　　○蜀诗东说念主谦 　　谦，蜀东说念主。有诗卷，中有《约赵冰壶赏海棠》篇云：“湘罗压绣华春风，瑶姬慢舞香裀红。细腰百转弓靴称，银鹅金凤花成丛。《六么》换手调弦索，串妖声穿绣幕。沉翠飞香天正乐，寒玉团团帖天角。”其诗如李贺，尝脔可知鼎味也。 　　○凤林 　　《水经》：“河水又东，历凤林北。”注：“凤林，山名，五峦俱峙。”杜诗：“凤林戈束缚，鱼海路常难。”张籍诗：“凤林关里水长流，白草黄榆六十秋。边将皆承主恩泽，东说念主泄露念取凉州。”

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