张锡纯提到，吴门有位名医，叫顾松圃，真名顾靖远。早年并非竖立医胡杨河管道保温施工，而是因为父亲患了热病，被庸医误用东说念主参、附子类大补大热之品，后果病情连忙恶化，终未能赈济。此事对他击大，也由此立下志向，死力学医。从此三十年如日，岂论寒暑日夜，潜心研读经典，反复临证求证，对温热病尤为精心。他曾著有《医镜》十六卷，可惜自后莫得发行流传，只可从他东说念主的医案纪录中，略见其学术矛头。

顾松圃生中，有则医案具代表。

其时有位姓患者胡杨河管道保温施工，患的是典型的阳明热证，热、大渴、脉洪。顾松圃辨证后，决然使用白虎汤，每剂石膏量大，连服两剂之后，热明着落。但随后却出现遍身盗汗、看成厥冷、时常呃逆的情况。傍边其他大夫看这种转动，坐窝断言是“寒凉太过，阳气受伤”，纷纷方针须用东说念主参、附子回阳救逆，何况致认定白虎汤再用死疑，技艺人言啧啧，确切群起而攻之。

顾松圃却并可以愕，他反复援用张仲景“热则厥亦”的原文，又汇集喻嘉言所说“阳证转为阴厥，万中”的申诉，耐线路这是热邪太盛，阳气被逼于内，并非着实的阳虚一火阳。他再三强调，此时若误用参附，只会阻塞邪热的出息，反而加快病危。但众医死板己见，终照旧改投了回阳敛汗之剂。后果药后盗汗多，肉体发冰冷，反倒将遭殃到白虎汤头上。患者阳气将脱，精疲力竭，全躁急万分，这才再次请顾松圃前来。

再次诊视后，顾松圃还是坚握底本的判断，不动摇，仍主白虎汤，而且此次连用两大剂。药后盗汗渐止，看成转温，激情沉稳。随后在原基础上稍作加减，数服之后，患者康复。此案之后，顾松圃特意撰写《辨论》，明确指出：温热病中，白虎汤唯灵验得其当胡杨河管道保温施工，不但不伤东说念主，反而是救命之，但愿借此破鄙俗对寒凉药的偏见。

从后东说念主角度来看，这个医案中仍有值得反念念之处。初两剂白虎汤后出现“热厥”的发达，并非药诞妄，而是石膏用量偏轻，三两之数不及以压制如斯炽盛的阳明实热。若像某些重症医案中那样，铁皮保温每剂石膏用至半斤，热邪马上就可分解，也就不会出现半途迂回。所幸顾松圃黑白分明，莫得被外界搅扰，终用大剂白虎汤不动摇。病笃的是，此类患者多为体格壮实之东说念主，肤浅阴分鼓胀，经得起清泄。若换作阴虚体弱之东说念主，在误服参附之后，就怕病势坐窝不可打理，那里还有契机再谈白虎汤。

访佛的例子，在徐灵胎的医案中也能看到。

西濠陆炳若的夫东说念主，产后不久感受风热，又有瘀未清。本是实热夹瘀之证，却被医者拘泥于“产后虚寒”的想法，味使用干姜、熟地等温燥滋腻之品。后果越服越错，汗出如雨，身热如炭，唇燥舌紫，明是热邪被助，火势盛，却仍然沿用原。恰逢徐灵胎途经隔壁，被急请诊视，当即指出：产后枯火炽，又兼风热，再加辛热滋腻之品，异于火上浇油，不吉就在咫尺，非重用石膏，不可解阳明之火。

徐灵胎投降仲景之法，使用竹皮、石膏等药物。其他大夫听闻后却冷笑讪笑，以为自古以来哪有产后用石膏的意念念，其实不外是未尝着实读过仲景之书。患者属信任徐灵胎，决然用药，剂下去，病东说念主即刻苏醒，神清热退。次日复诊，再服剂，便康复。由此可见，产后之病并非概虚寒，寒温虚实仍需细辨，唯有是实热炽盛，石膏非但不忌，反而是关节之药。

《金匮要略》中纪录的竹皮大丸，妇东说念主产后烦乱、呕逆等证，中本就含有石膏，恰是这念念路的体现。关于产后寒温搀杂而以实热为主的情况，巧还可无邪驾驭白虎加东说念主参汤，并以玄参代知母。知母寒而偏燥胡杨河管道保温施工，较石膏寒，反而不利于产后；玄参则滋阴清热，又不伤乳汁，古籍中早有明确纪录。白虎汤在汗、吐、下之后需加东说念主参，是为了顾护浩气，而产后之虚，较之汗吐下后尤甚，因此需加东说念主参以扶正。由这些医案可以看出，着实的中医之说念，不在于遵从陋习，而在于明辨寒热虚实，用药适当，能救东说念主于危险之中。