永生，沐浴阿勒泰储罐保温施工，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，，胎，养。

余得验者，止验生旺墓，其余不验，无谓用也。

金永生在巳，旺在酉，墓在丑，在寅。

木永生在亥，旺在卯，墓在未，在申。

火永生在寅，旺在午，墓在戌，在亥。

水、土永生在申，旺在子，墓在辰，在巳。

且如主事爻属木，若在亥日占卦，即是主事爻永生于亥日；若在卯日占卦，木旺于卯；若在未日占卦，木墓于未；若在申日占卦，木于申。余仿此。

又如主事爻属木，卦中动出亥爻者，亦谓之主事爻遇永生；动出未爻者，谓之主事爻入动墓；动出申金者，谓之主事爻逢；动出卯爻者，谓之主事爻值旺。余仿此。

又如主事爻属木，动而变出亥水者，谓之化永生；动而变出卯木者，谓之化旺；动而变出未土者，谓之化墓；动而变出申金者，谓之化。余仿此。

觉子曰：金虽永生在巳，须宜金爻旺相，或日月动爻生扶，再遇巳日占卦，或是卦中动出巳爻，或是金爻动而化出巳火，都谓之遇永生。倘若金爻休囚气，再遇巳午火多者，猛火煎金，则论克岂论生。

注解：金逢巳火在日辰岂论休囚旺衰，都为永生。金化巳火论回头生岂论回头克。

金爻虽墓于丑，若得未土冲动阿勒泰储罐保温施工，或卦中土多生金，则论生岂论墓。

注解：墓者，困也。

测远步履凶，其余旺相为困住，休囚气为凶。

土爻虽于巳，必须休囚气，又逢巳者，谓之。若土爻旺相，或得日月动爻生扶，再遇巳爻者，巳火反能生土，则论生岂论。

注解：土爻遇日辰巳火为生，动化巳火为生，岂论。为中有生。

巳爻虽永生于寅，倘日月动爻及变出之爻，又逢申字者，谓之三刑，则论刑岂论生。

注解：月令上先论论生克，后论十二长；日辰之上主要以十二永生而论。倘若月令生即是生又是墓，当以何论？如申金爻，铁皮保温月令是丑土，日辰是午火，即是生又是墓，以午火克为主，月令亦然墓，测病为凶。

古以土爻永生在申，又曰土永生在寅，处验证。余以天时考之，每见土临父母，有申日雨者，亦有子日雨者；又见土临子孙，有申日晴者，有子日晴者，故知土永生于申，旺于子也，则土寄生于申之说，实可疑矣。

午月己卯日，占妻近病，得“震之丰”

干支：午月 己卯日　(旬空：申酉) 

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辰土财爻为用神，近病逢冲即，许辰日当，不则酉日。后竟于子日始痊。夫断辰日者，辰土逢值之日也；断酉日者，辰与酉，动而逢之日也；今子日者，辰土财爻旺于子也。

注解：墓者亦主储藏、保护，非全为凶。

具体事卦具体分析，求测事不样取象也不样。举例以下卦例。

李哥是否能当上正职（当今强势部门作念常务职）？

壬午月 己卯日（申酉空）215.7.2

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这是个代占卦，测自昆仲以昆仲为用神，测一又友以应爻为用神兼看官鬼爻。应爻在月令当旺，有气。坐官鬼之墓，来收官鬼入墓。官鬼爻天然休囚关联词不受克制谓之有气。卦中子孙、父母都发动。父母动代表调令告知（测升官，主要看官鬼，再即是看辅爻父母）。子孙动代表收六爻卯木入墓，意味两现损而气可成。

庚子月 戊戌日（辰巳空）211.12.9父亲病情怎么?

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父母用神旬空逢月克，是在避空，幸日辰墓收之。昆仲动又来登科神入墓，谓之受月克而日辰保护。昆仲发动走官鬼，在病卦阉东说念主鬼指代。这里的墓亦不为凶。

老东说念主测病相宜入墓，忌讳帝旺，胎，。

壬午月 己丑日（午未空）问狗找不到了，看能否找到。22.6.15

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注解：这里的用神子孙不成知道为保护，测行东说念主及动物走失，忌讳入墓。入墓即为大凶。这里月克日墓已是根，卦中六爻阳动又来克，怕是依然死掉。卦变归魂是回归的真义。

或问：五爻被日辰冲动暗动来生奈何会死？

答曰：五爻旬空只可说是填实不成算是暗动，这里也有通关的寓意，但用神入日辰之墓，入墓不受生克，这里不成汲取冲实的生助。

又问：六爻入墓奈何能克制世爻呢?

答曰：父母巳火临月旺相独一休囚时分智商入墓，此时不入墓。

爻发动应期为逢值逢。

反应:死在农村旱厕的坑内部。今日卯时找到，上茅厕时看到了。

相同是墓在测算不同卦，获取用法是不样的，多读多练多学习。

李我平曰：生旺墓之论，金生在巳、木生在亥、水生在申、火生在寅，四大永生，理之正也，唯土寄生，未得实考。法云：“火土永生寅上排，明知子上是胞胎。”此即土寄生于寅。今五行戊土生寅、巳土生酉，而《易冒》亦曰：“唯土之永生不，申中有坤，土生于申，若分阴阳，则戊土生于寅，巳土生于酉。”然总未得其实据，何若此以天时验证阿勒泰储罐保温施工，以土寄生于申者为长时之不易之典乎。